本書是國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目東北（遼寧）老工業(yè)基地勞模文化史料編纂及當(dāng)代價(jià)值研究的階段性成果。本書通過梳理東北（遼寧）老工業(yè)基地的歷史演化，分析了東北（遼寧）老工業(yè)基地勞動(dòng)模范的階段特性，并對東北（遼寧）老工業(yè)基地勞模文化的理論基礎(chǔ)進(jìn)行探討，*終論證了東北（遼寧）老工業(yè)基地勞模文化的存在，闡釋了東北（遼寧）老工業(yè)基地

本書以北宋詩人郭祥正留存至今的詩歌作品為研究對象。首先采取知人論世的方法勾勒郭祥正徘徊于仕隱兩端的行藏軌跡，以期從有宋一代士風(fēng)演進(jìn)嬗變的大背景下解讀郭祥正獨(dú)特個(gè)性及其放曠詩風(fēng)的形成原因；而后，從內(nèi)容、體裁、意象、章法、風(fēng)格等多個(gè)方面描摹出郭祥正詩的本來風(fēng)貌，在解讀其詩歌藝術(shù)性的同時(shí)，也將這些詩歌用作郭祥正心路歷程的注解

京族是中國人口較少的民族之一，中國境內(nèi)主要分布在廣西壯族自治區(qū)防城港東興市的山心、澫尾、巫頭三地及恒望、潭吉、紅坎、竹山等地區(qū)。他們擁有獨(dú)特的民族語言、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等。本書通過優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了豐富多彩的文化、波瀾起伏的歷史發(fā)展軌跡以及京族自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，對讀者了解京族文化

作家與編輯，這是一個(gè)交叉的學(xué)科。在中國現(xiàn)代史文學(xué)上有許多作家，人們往往更多的是研究他們的創(chuàng)作成就、創(chuàng)作思想與創(chuàng)作特色，而很少關(guān)注他們于創(chuàng)作之外的文學(xué)編輯活動(dòng)，更罕有研究他們所創(chuàng)辦主編的報(bào)刊，以及這些報(bào)刊對當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作的影響。本書則以他們的編輯為切入點(diǎn)，選取中國現(xiàn)代文學(xué)史上比較有代表性的十二個(gè)作家：陳獨(dú)秀、魯迅

本書闡發(fā)了馬克思實(shí)踐的人化自然觀的主要觀點(diǎn)，論文的創(chuàng)新在于，從生態(tài)學(xué)的切口，論述了實(shí)踐的人化自然觀的生態(tài)價(jià)值，批駁了有些人視馬克思實(shí)踐的人化自然觀是反自然，反生態(tài)的觀點(diǎn)。本書闡發(fā)了馬克思實(shí)踐的人化自然觀的主要觀點(diǎn)，論文的創(chuàng)新在于，從生態(tài)學(xué)的切口，論述了實(shí)踐的人化自然觀的生態(tài)價(jià)值，批駁了有些人視馬克思實(shí)踐的人化自然觀是反

立足北京外國語大學(xué)，以北京外國語大學(xué)法學(xué)院為依托，《北外法學(xué)》是一個(gè)向國內(nèi)外法學(xué)專家、學(xué)者開放的、涵蓋法學(xué)所有專業(yè)的綜合性并突出國際法、國別法特別是一帶一路國家法律研究特色的學(xué)術(shù)平臺。集刊堅(jiān)持*有中國特色的社會(huì)主義理論的政治方向，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義研究方法；理論聯(lián)系實(shí)際，既注重理論研究，也重視應(yīng)

華中科技大學(xué)2017屆優(yōu)秀碩士論文，主要是社會(huì)工作專業(yè)論文。1.魯文雅的文章基于賦權(quán)式的行動(dòng)研究理論，通過反思L社區(qū)開展的針對流動(dòng)兒童賦權(quán)社會(huì)工作服務(wù)的全過程，從需求評估、活動(dòng)策劃與方案執(zhí)行多階段多層面分析影響賦權(quán)目標(biāo)發(fā)生偏移的關(guān)鍵因素及其過程，揭示在服務(wù)效果評估階段，社會(huì)工作者為何以及如何掩蓋了賦權(quán)目標(biāo)發(fā)生偏移這一現(xiàn)

《荀子研究》由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦，每年1輯，連續(xù)出版。主編顏炳罡，男，山東臨沂人，復(fù)圣公顏?zhàn)拥谄呤�九代孫，1960年生，1983年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，留校至今�，F(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長，主要社會(huì)兼職有國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國哲學(xué)

2016年以來，伴隨著國家經(jīng)濟(jì)新常態(tài)戰(zhàn)略方針的制定及科技創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)增長推動(dòng)作用的日益增強(qiáng)，面向未來，改革、創(chuàng)新、開放正在成為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新三駕馬車。其中，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)已經(jīng)成為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)增長的新的引擎，科技產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的主體，在我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的背景下扮演著重要角色。國內(nèi)外高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的大量實(shí)踐表明，科技產(chǎn)業(yè)不

《權(quán)力結(jié)構(gòu)與文化認(rèn)同：唐宋之際的文武關(guān)系（875~1063）》本書從描述文官與武官政治權(quán)力自唐末至北宋中期的消長過程入手，分析導(dǎo)致雙方在文化認(rèn)同上由模糊轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)重對立的因素。權(quán)力爭奪是導(dǎo)致文、武官之間關(guān)系緊張的主因。為了爭取君主的重視，文士將武人描述為貪婪無知，而強(qiáng)調(diào)自身具有學(xué)養(yǎng)、道德的重要性。隨著文官權(quán)力自后周、北宋