本書聚焦于國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略的時代背景，系統(tǒng)梳理了國內(nèi)外檔案數(shù)據(jù)治理研究的學術(shù)脈絡(luò)，總結(jié)了治理、數(shù)據(jù)治理、智慧治理等理論的緣起及其在檔案數(shù)據(jù)治理領(lǐng)域的應(yīng)用價值；通過考察檔案行業(yè)生態(tài)系統(tǒng)整體的“數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)向”實踐及趨向，分析了檔案數(shù)據(jù)治理在管理體制、治理場域及治理理念等方面所面臨的深刻挑戰(zhàn)；對國內(nèi)檔案數(shù)據(jù)治理實踐的基礎(chǔ)、進展、

唐宋時期，漢語史中先后出現(xiàn)的六種處置式——“以”字式、“持/取”字式、“將/把”字式、“捉”字式——就已基本成熟。本書基于語義地圖模型，運用構(gòu)式語法理論，立足語法系統(tǒng)性，注重傳世文獻與出土文獻結(jié)合互證，通過梳理不同語義域的關(guān)聯(lián)，全面系統(tǒng)分析漢語處置式的形成發(fā)展及其動因與機制。共時層面，以構(gòu)式多義性為緯線，關(guān)注句式同形異

本書重點研究了美國“職業(yè)學校-社會中介組織-企業(yè)”這種松散型校企合作模式。研究借助組織分析的新制度主義理論框架，深入剖析了美國社會中介組織參與校企合作的動力因素和行動策略。通過對其動力因素的挖掘，揭示了社會中介組織在這種合作模式中積極發(fā)揮作用的內(nèi)在驅(qū)動；對行動策略的解析，則呈現(xiàn)出其促進校企合作的具體方式和有效途徑。本書

盡管不同種族、國家之間的割裂、沖突、戰(zhàn)爭一直在上演，但人類對創(chuàng)造一個和平美好世界的憧憬一直沒有泯滅過。在這一過程中，古代東地中海共同體建構(gòu)研究（公元前1361-前332年）無疑是人類探索構(gòu)建命運共同體的有確鑿文獻可考的較早的典型歷史實例之一，非常值得中開展跨學科研究，回顧和總結(jié)其中所蘊含的可資借鑒的歷史經(jīng)驗和教訓。本成

本研究圍繞國家級新區(qū)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展與治理問題，基于韌性研究框架，將國家級新區(qū)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)治理的關(guān)鍵，聚焦于建立韌性監(jiān)測體系，并按照“識別、監(jiān)測、預(yù)警、預(yù)測”的思路進行深入研究。首先，解析新區(qū)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)運行規(guī)律及主體結(jié)構(gòu)。明晰國家級新區(qū)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的演化運行規(guī)律，分析新區(qū)系統(tǒng)中政府、企業(yè)、社會機構(gòu)等多元主體之間的關(guān)系

請求是日常生活中常見的一種行為。對于請求行為所進行的研究涉及諸多領(lǐng)域，比如語用學、跨文化語用學、社會語言學、第二語言習得、會話分析等。然而，在國內(nèi)，少有學者從會話分析的角度對請求行為進行研究。本書采用會話分析研究方法，以漢語普通話日常電話談話中的請求行為為研究對象，分析請求行為是如何發(fā)起的，請求者使用哪些會話常規(guī)做出請

哲學是一門愛智慧、尚思辨、運用抽象的邏輯概念追問宇宙、社會和人生奧秘的學科。然道不可坐論，理不可空談。實踐是人本源性的生命存在和活動方式，尚思辨的哲學若離開實踐便容易淪為一種空洞的理論。因此，哲學不單純是一種精神追求，更是生命存在的當下參與，必須由理念世界、理論世界回到活生生的生活世界。本書由“‘游’與‘游戲說’”“激

論文開頭是“引子”，從內(nèi)容和形式兩方面交代了作者的旨趣，即國學趣向和采用傳統(tǒng)小學書的體式。其后共分八章。第一章毛傳、鄭箋與三《禮》，考證毛、鄭釋語與《儀禮》《周禮》《禮記》的關(guān)系。第二章毛傳、鄭箋與文獻，舉例指出毛傳引用了《孟子》《孝經(jīng)》《左傳》《國語》等古籍。第三章毛傳解《詩》內(nèi)容考察。第四章鄭箋解《詩》內(nèi)容的考察。

本書從自引這一全新視角出發(fā)追本溯源、尋蹤覓跡，以國內(nèi)杰出學者為例構(gòu)建自引網(wǎng)絡(luò)，綜合采用復雜網(wǎng)絡(luò)分析、聚類分析、主題分析等方法，對杰出學者研究興趣的演化路徑與遷移規(guī)律進行定量分析和動態(tài)探測，揭示科學研究的基本規(guī)律和創(chuàng)新人才成長規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上提出管理啟示與對策建議。相關(guān)結(jié)論和發(fā)現(xiàn)主要應(yīng)用于：一是為青年學者提供參照和啟示

哲學直覺是哲學概念歸賦的直接呈現(xiàn)，是直接把握抽象的哲學對象的能力；哲學家使用直覺概念沒有特權(quán)；哲學直覺在當代哲學中具有重要作用的事實依據(jù)和理論依據(jù)可以捍衛(wèi)直覺證據(jù)在當代哲學中的重要地位；現(xiàn)有檢測“知識歸賦直覺”的最佳方法是收回知識宣稱方法；用自我擊敗論證、先驗知識論證和對比知覺論證可以為直覺在哲學中的證據(jù)地位作辯護；哲