巖畫是指古代人類描繪或刻制于洞窟石壁或露天巖石上的圖像和符號，巖畫是一種全球性的現(xiàn)象。從17世紀(jì)在北歐發(fā)現(xiàn)巖畫以來，全球五大洲陸續(xù)的發(fā)現(xiàn)了大量巖畫。巖畫已被普遍認(rèn)為是早期人類記錄他們的社會(huì)、歷史及生存方式的一種途徑，并以此來表達(dá)他們對世界的理解、認(rèn)識以及他們的信仰。而巖畫也被認(rèn)為是再現(xiàn)早期人類歷史的直接依據(jù)。內(nèi)蒙古高原

在全球化、新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和數(shù)字化背景下，我國鄉(xiāng)村社會(huì)空間在原有作為農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)功能基礎(chǔ)上，作為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、鄉(xiāng)村旅游、休閑度假、健康養(yǎng)生、研學(xué)科普等功能的商品化特征逐漸凸顯，從區(qū)位特征、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然條件、歷史文化等因子分析入手，構(gòu)建鄉(xiāng)村空間商品化水平評價(jià)指標(biāo)體系，探討鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、生態(tài)三類鄉(xiāng)村空間商

《法律與秩序——“公正的哈薩克斯坦”改革》一書研究哈薩克斯坦托卡耶夫總統(tǒng)執(zhí)政后的公正的哈薩克斯坦發(fā)展歷程，分析改革的背景、初衷，改革的歷程與主要措施，以及改革的成果與經(jīng)驗(yàn)。通過分析托卡耶夫改革，把握哈薩克斯坦當(dāng)前國情和未來發(fā)展趨勢，為中哈合作提供參考。本書是國內(nèi)系統(tǒng)總結(jié)哈薩克斯坦改革的第一本專著，是中哈智庫交流的重要成

《王永昌著作選》收入了王永昌教授精選書稿共計(jì)37卷，是其半個(gè)世紀(jì)以來思考世界的理論火花�？傮w來看，主要涵蓋了如下幾個(gè)方面：其在哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究；其在社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際政治等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的探索；其在文化、黨建、歷史方面的思考及翻譯著作；隨后是其在浙江工作期間對于地方治理、浙商的一些演講實(shí)錄，最后是

強(qiáng)勢對標(biāo)

真題是法考的生命線，通過練習(xí)真題可以更深刻地掌握其背后的知識點(diǎn)、原理。另外，在歷年考試中，考過真題的重復(fù)率也比較高。所以，真題練習(xí)對通過考試有重要的作用。本書收錄了刑法科目的2014-2017年國家司法考試客觀題真題、20182024年回憶版的國家統(tǒng)一法律職業(yè)資格考試客觀題真題以及少量的覺曉法考自編模擬題，是法考考生在

《吏部條法》是南宋后期編訂的法典，全稱《吏部條法總類》，是在《吏部七司法》的基礎(chǔ)上改編而成，屬于吏部專門法。本書的主要研究內(nèi)容即是以《吏部條法》所載條令為中心，參以《宋會(huì)要輯稿》、《文獻(xiàn)通考》、《慶元條法事類》及《建炎以來系年要錄》等其他相關(guān)史料文獻(xiàn)，對南宋常調(diào)官員的射闕，以及監(jiān)當(dāng)官、縣級職官、州級職官、監(jiān)司屬官和地方

本書立足于新時(shí)代人才培養(yǎng)和“五育融合”的育人需求，探討學(xué)校美育浸潤行動(dòng)視域下審美學(xué)習(xí)的存在空間與實(shí)現(xiàn)路徑，提出“以美立學(xué)”的基本主張，為提升學(xué)生審美素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)學(xué)科美育目標(biāo)以及推動(dòng)學(xué)校美育建設(shè)提供參考。本書分六章進(jìn)行研究。第一章主要探討學(xué)習(xí)與人的審美化發(fā)展之間的關(guān)系，即學(xué)習(xí)活動(dòng)需要彰顯審美屬性。第二章聚焦審美學(xué)習(xí)的理論基

中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》指出“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)”，鄉(xiāng)村振興必先振興鄉(xiāng)村教育。展開教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下人工智能支持鄉(xiāng)村教育振興研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。國內(nèi)外對于人工智能支持鄉(xiāng)村教育振興相關(guān)研究存在著很多有待深化的方面。本研究彌補(bǔ)了人工智能支持鄉(xiāng)村教育振興相關(guān)研究的不足，為我國

康德真的是他的支持者和反對者所認(rèn)為的“資產(chǎn)階級”哲學(xué)家嗎？邁克爾·韋恩對康德進(jìn)行了大膽而新穎的重新思考，他認(rèn)為，隨著《第三批判》的美學(xué)轉(zhuǎn)向，康德與《純粹理性批判》的問題哲學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大突破。通過他的美學(xué)哲學(xué)，康德開始繞過他思想中的二元性。在這樣做的過程中，他今天向我們展示了美學(xué)是如何成為一種強(qiáng)大的手段，讓我們想象如何