解構(gòu)是德里達(dá)的思想標(biāo)簽，其淵源可追溯至海德格爾。德里達(dá)吸收并推進(jìn)了海德格爾對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)，又回過(guò)頭來(lái)把海德格爾的存在論現(xiàn)象學(xué)也作為其解構(gòu)的對(duì)象。如此一來(lái)，在他們之間形成一種相互交錯(cuò)的思想關(guān)系。本書(shū)圍繞解構(gòu)的對(duì)象、解構(gòu)的策略以及解構(gòu)所立足的哲學(xué)立場(chǎng)三個(gè)方面來(lái)展示德里達(dá)與海德格爾的思想關(guān)系，并以此達(dá)到對(duì)解構(gòu)哲學(xué)本身的

本書(shū)采用“理論解釋+趣味題+故事”的模式對(duì)邏輯學(xué)中的重要理論加以解釋說(shuō)明,包括邏輯謬誤、邏輯概念、命題與直言三段論、復(fù)合命題及其推理、關(guān)系與模態(tài)、歸納邏輯、邏輯基本規(guī)律、邏輯運(yùn)算、假設(shè)、支持、削弱、評(píng)價(jià)、解釋、推論、比較、語(yǔ)義、描述,等等。

本書(shū)從心理學(xué)角度解讀了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)工具如何讓人們分泌多巴胺感到快樂(lè)并一步步成為多巴胺的囚徒,而逐漸喪失自我思考的能力。作者關(guān)注網(wǎng)絡(luò)工具、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)沉迷等方面。在此基礎(chǔ)上,對(duì)未來(lái)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的影響提出了自己的思考。每個(gè)章節(jié)都通過(guò)具體的內(nèi)容展開(kāi),介紹現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,分析內(nèi)在心理機(jī)制,并提供抵抗這一行為的策略。本書(shū)嘗試兼

陳嘉映主編 一套偏向于幸福基礎(chǔ)理論研究的叢書(shū) 它討論怎樣獲得幸福這類(lèi)實(shí)用問(wèn)題 它也討論與幸福相關(guān)聯(lián)的一系列重要概念 LifesValues：Pleasure,Happiness,Well-being,andMeaning 當(dāng)我們追求人生的價(jià)值時(shí) 我們?cè)谧非笫裁矗?一本剖析良好生活本質(zhì)的思辨之書(shū) 從快樂(lè)、幸福、意義的

本書(shū)主要內(nèi)容包括:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先秦諸子百家、中國(guó)思想的起源:夏商周時(shí)代的思想、儒家創(chuàng)始人孔子以“仁”為核心的思想、墨子兼愛(ài)和義利并重的思想、孟子對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展、儒家思想集大成者荀子的思想、道家創(chuàng)始人老子及其道家思想等。

本書(shū)想以簡(jiǎn)單通俗的方式告訴讀者“哲學(xué)是什么？”“哲學(xué)不僅很有趣，而且還很有用”。為此，本書(shū)選取了那些關(guān)系到我們?cè)撊绾紊�活的重要主題，內(nèi)容分為五個(gè)板塊，它們分別是“生存與死亡”“幸福與痛苦”“國(guó)家與個(gè)體”“語(yǔ)言與意義”和“知識(shí)與邏輯”。存在意味著什么？如何看待死亡？我們?cè)撊绾位钪�以及如何能活得更好？如何才能獲得幸福？我們

《南雷文定》為黃宗羲的文集。黃宗羲，明末清初著名思想家、學(xué)者，學(xué)問(wèn)淵博，著作等身，且不仕新朝，很有民族氣節(jié)。《南雷文定》是黃宗羲文集的代表作，涉及理學(xué)、心學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等各個(gè)方面，多記載明人事跡，論正明朝掌故，思想價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值都很高，不亞于其名著《明夷待訪錄》。黃氏親歷明清易代這一巨大歷史

《楊氏易傳》二十卷，南宋楊簡(jiǎn)撰。《楊氏易傳》卷一至卷十九為說(shuō)解經(jīng)文，卷二十為泛論《易》學(xué)的雜論。解說(shuō)《周易》以人心為主，通過(guò)解《易》進(jìn)一步發(fā)展了心性之學(xué)。其說(shuō)雖后儒褒貶不一，但一直很有影響力，到了明代末期，更是大行于世�！稐钍弦讉鳌匪慰瘫窘褚巡粋�，今存版本有明萬(wàn)歷二十三年（1595）刻本、清文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本、民國(guó)張

精怪似乎總是出沒(méi)在中國(guó)古人身邊。這些人類(lèi)以外的生靈從何而來(lái)？他們到底是什么？人類(lèi)如何看待他們？他們又如何看待人類(lèi)社會(huì)？作為靈性的存在，精怪在與人類(lèi)的接觸中展現(xiàn)出千奇百怪的性格，精怪世界也有一套和人類(lèi)相似卻又并不完全相同的運(yùn)作邏輯。但歸根結(jié)底，這些由中國(guó)古人所敘述的神奇故事，本質(zhì)上仍是其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界狀況與問(wèn)題的想象性延展，

《寫(xiě)給中學(xué)生的邏輯學(xué)（彩色圖文版）》以圖文并茂的形式及簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言和趣味濃厚的例子,把邏輯學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)、日常運(yùn)用等娓娓道來(lái)。全書(shū)語(yǔ)言力求通俗化，盡量避免過(guò)度晦澀的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，使用中學(xué)生易于理解的詞匯；提供了具體案例，努力貼近中學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)例進(jìn)行講解；嚴(yán)謹(jǐn)性與基礎(chǔ)性并重，涵蓋了邏輯學(xué)最基礎(chǔ)且最重要的內(nèi)容；對(duì)核心概