斯溫伯恩為當代英國著名宗教哲學(xué)家，牛津大學(xué)教授，英國科學(xué)院院士。他自覺承擔起一個自然神學(xué)家的使命，用現(xiàn)代科學(xué)知識和邏輯實證主義的嚴密方法，論證基督教信仰的合理性。本書抽絲剝縷、嚴密而詳細地講述了斯溫伯恩關(guān)于基督教文化的解讀，比如上帝是全能的，但不能做邏輯上不可能的事情。

《簡讀韓非子》為讀者呈現(xiàn)了一位人所共知的韓非子，并結(jié)合其作品，介紹了其跌宕起伏的一生和主要的政治觀點。讀者將看到一位雖口訥難言，但才思敏銳，雖身在秦國，卻心系故土，周身上下充斥矛盾的韓國公子。蘊法術(shù)勢于一爐，昌君主駕馭制衡臣子之術(shù)。凡此種種，不勝枚舉。

嵇康，三國時著名玄學(xué)家、音樂家，竹林七賢的精神領(lǐng)袖。他為人剛腸疾惡、曠邁不群，崇尚老莊，追求個性自由解放，主張越名教而任自然。本書結(jié)合嵇康生平，解讀其作品與思想，重點分析了嵇康最終遭構(gòu)陷而死的原因、與山濤絕交的緣由等，既突出了嵇康形象的豐富性與立體感，又揭示了其思想的嬗變歷程。

《簡讀馬一浮》講述我國現(xiàn)代著名思想家、詩人、書法家馬一浮的生平以及學(xué)術(shù)成就。著重闡述他的現(xiàn)代新儒學(xué)成就六藝論，從六藝作為意義機制、判教系統(tǒng)，六藝互攝論，六藝論的當代價值等方面進行了詳細論述，展示其發(fā)揮孔子仁學(xué)義蘊，試圖解決近現(xiàn)代社會意義迷失的危機，安頓人們身心性命的學(xué)術(shù)初心。

《簡讀克爾凱郭爾》論述了克爾凱郭爾的存在主義思想，展現(xiàn)了表面花花公子，實際上勤奮著述的雙面克爾凱郭爾，詳盡描述了他和順富足卻陰郁痛苦的短暫人生：他繼承了父親的聰穎過人，也繼承了他的宗教陰郁，終生郁郁寡歡，無故拋棄兩情相悅的未婚妻蕾琪娜，致使兩人終生受折磨；一生在宗教痛苦中思索，終成存在主義之父。

聶豹一生刻苦專研王陽明心學(xué)學(xué)說，并通過講學(xué)、制定族譜鄉(xiāng)約、利用政治權(quán)力等多種方式，實現(xiàn)了王學(xué)的經(jīng)世致用。本書以短短十萬字簡潔、明了地告訴讀者聶豹對王學(xué)的繼承和發(fā)揚：他確立了以歸寂主靜為核心的完整的思想體系，為后世學(xué)者研究王學(xué)提供了新的方向。

《簡讀陸九淵》一書對陸九淵生平履歷和學(xué)術(shù)思想作了全方位的闡述。他不但講學(xué)布道，獎掖后進，對佛教亦有自己的獨到見解。他創(chuàng)立心學(xué)，強調(diào)精神的作用，與當時以朱熹為代表的理學(xué)相抗衡。陸九淵既堅持儒學(xué)的真精神，又面向生活、面向生命，提出了諸多具有現(xiàn)實意義的思想和智慧。

《簡讀馬丁·路德》從展現(xiàn)宗教改革家馬丁·路德虔誠、堅決又矛盾重重的人生軌跡出發(fā)，描述了其虔誠與反叛的人生境況，重點揭示出路德思想和路德教義發(fā)展的原因、過程，論述了這類宗教思想對于歐洲和北美等國家的深刻影響。

鬼谷子+道德經(jīng)

本書系統(tǒng)分析澳大利亞、法國等九個國家兒童價值觀形成的文化歸因及其教育經(jīng)驗，探討了各自的優(yōu)缺點。第一章概述了兒童價值觀教育的國際背景及共同愿景，為后續(xù)內(nèi)容奠定基石。第二章至第九章，逐一深入探索了加拿大、法國、新加坡、澳大利亞等國家中小學(xué)價值觀教育的文化背景、演進歷程及核心要素，通過融合各國的思想文化精髓、社會制度特色及民