本書從生動有趣的情景片段入手，深入淺出地詮釋邏輯學(xué)原理，讓讀者輕松了解邏輯學(xué)常識、辨別語言陷阱、破斥邏輯謬誤，提高邏輯思考能力。說不出邏輯學(xué)是什么，并不意味著邏輯學(xué)距離生活很遠(yuǎn)，事實恰恰相反，邏輯學(xué)在生活中幾乎無處不在，只是鮮少被注意、被提及而已。生活不是童話世界，現(xiàn)實問題極其復(fù)雜，想要把握事物的本質(zhì)，僅憑直覺思維是不

心理學(xué)是一門很有趣的學(xué)科，同時也是一門很有用的學(xué)科。我們的所思所想、所言所行，都與心理學(xué)有著密不可分的關(guān)聯(lián)。本書結(jié)合經(jīng)典的心理學(xué)實驗，以輕松的文風(fēng)、有趣的故事，闡述了生活中常見的心理現(xiàn)象，并揭示了其背后的心理機(jī)制和心理學(xué)規(guī)律，讓讀者切身地感受到心理學(xué)是一門真正的科學(xué)，更是一個強(qiáng)大有力的工具。學(xué)會運用心理學(xué)知識，可以幫助

《周易》是一部中國古代哲學(xué)著作，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。1973年12月，湖南長沙馬王堆3號漢墓出土了大批西漢帛書，震驚了考古界和學(xué)術(shù)界。這些帛書包含《帛書周易》《帛書老子》《戰(zhàn)國縱橫家書》

本原題為翻譯作品。原書為古印度哲學(xué)著作，主要從緣起的理論出發(fā)闡述了萬物生滅的過程。書中著重論述緣起之理，反駁了萬物的自性與不依靠其他因素而獨立存在的之說，從而讓讀者形成了萬物相依相存的理念。通過緣起、性空之理的建立與論證，向人們提供了打開幸福之門的鑰匙，即在緣起性空理論的指導(dǎo)下，珍惜自身與自然、自身與社會的關(guān)系，鼓勵人

作者從自己的家鄉(xiāng)說起，哲學(xué)思考是那不勒斯人的傳統(tǒng)，也是一種必然。在那不勒斯，哲學(xué)無處不在——人們就像在古希臘城邦一樣，邊散步邊沉思。本書幫助讀者跟隨古希臘哲人探索人類永恒的、本質(zhì)的問題。作為工程師和哲學(xué)愛好者，作者以親切、和藹的姿態(tài)引導(dǎo)大眾越過看似嚴(yán)酷的門檻，走進(jìn)偉大的思想主題：回到古希臘，以風(fēng)趣的語言、反諷的藝術(shù)，敘

這是一部從“積極心理學(xué)”角度來探討人類的積極心理品質(zhì)、談?wù)撊祟惖慕】敌腋Ｅc和諧發(fā)展的小書。書稿作者是位專業(yè)投資人，從事投資行業(yè)多年，并取得一定成績。人到中年、事業(yè)順?biāo)熘�際，突然遭遇健康危機(jī)，由此陷入對財富對健康對幸福等老生常談的人生問題和追問與思考中。為此，他花費數(shù)年時間，閱讀大量哲學(xué)與心理學(xué)著作，積極體悟，尋找答案。

受西方哲學(xué)影響，當(dāng)代中國哲學(xué)長期以抽象的概念和范疇為對象，而忽視對經(jīng)驗領(lǐng)域具體的人、事、物的思考，這與中國古代典籍對“人物”與“故事”的重視背道而馳。為此，陳少明倡導(dǎo)將“做中國哲學(xué)”當(dāng)作一門與經(jīng)驗領(lǐng)域息息相關(guān)的“手藝”，以對具體事物的描述代替抽象的概念分析，輔之以“溯源”和“拼貼”的手法，從而跳出“從概念到概念”的窠臼

本書是一部英國道德哲學(xué)史-政治哲學(xué)史方面的高水平研究論著。休謨不僅是西方近代史最重要的哲學(xué)家之一，也是最重要的政治思想家之一，他的在哲學(xué)上、政治與經(jīng)濟(jì)上的思想對英國自由主義-保守主義的思想傳統(tǒng)有顯著的影響。全書正文分六章，分別討論了休謨的人性論(作為其政治哲學(xué)的預(yù)設(shè))、政治德性論、正義規(guī)則論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政體科學(xué)的政治

《晏子春秋》是春秋時期一部很有特色的歷史典籍，對考闡中國春秋之際的思想、史實及文學(xué)具有重要的文獻(xiàn)價值，因宋代學(xué)者視其為六朝偽書，遂長期未得到足夠重視，自1972年銀雀山漢墓竹簡本出，始倍受學(xué)界關(guān)注，但因版本繁雜，文字歧異，使得原書文本很難統(tǒng)一完足。《晏子春秋匯校集注》博引原書之元刻本、明活字本、嘉靖本、《子匯》本、沈啟

明朝萬歷年間，也是世界史中的大航海時代，利瑪竇從意大利遠(yuǎn)渡重洋來到中國，從介紹神秘的西方記憶法開始，傳播西方文化。終其一生，他都在試圖打入熱衷科舉考試、重視背誦詩書的士大夫群體，他披僧袍，又著儒衫，通過適應(yīng)中國的文化環(huán)境來打開中國人的心靈世界。史景遷從利瑪竇留下的八個記憶碎片——四個漢字(武、要、利、好)和四幅版畫，搭