本書(shū)的核心觀念是印度哲學(xué)思想中的絕對(duì)本體觀，在佛教中它就是涅槃?dòng)^。作者追述了從吠陀詩(shī)歌到梵書(shū)、奧義書(shū)的超驗(yàn)絕對(duì)觀源流，最終落實(shí)于大乘佛教的龍樹(shù)中觀哲學(xué)。雖然本書(shū)在名義上是講涅槃?dòng)^念史，但實(shí)際上顯示了全部佛教基本學(xué)說(shuō)從小乘向大乘發(fā)展的哲學(xué)背景，也揭示了整個(gè)佛教實(shí)踐活動(dòng)的思想依據(jù)。

本書(shū)收集了威廉·詹姆士1906年在美國(guó)波士頓羅威爾學(xué)院和1907年在紐約哥倫比亞大學(xué)講演的講稿。 全書(shū)共七講，包括：哲學(xué)現(xiàn)存的兩難選擇、實(shí)用主義的意義、對(duì)形而上學(xué)問(wèn)題的實(shí)用主義的思考、一與多、實(shí)用主義與常識(shí)、實(shí)用主義的真理觀、實(shí)用主義與人本主義和實(shí)用主義與宗教。在這部著作中，詹姆士把實(shí)際結(jié)果作為判斷真理的

致良知教作為陽(yáng)明及其弟子后學(xué)內(nèi)進(jìn)德以修己、外親民以教化的共同宗旨，在16世紀(jì)的中國(guó)思想轉(zhuǎn)折中掀起一次重大社會(huì)思潮。近代以來(lái)，學(xué)人或從人文宗教，或從政治文化視角定位致良知教的作用與影響，卻忽略了一個(gè)更為根本的問(wèn)題：致良知何以為教。本書(shū)將致良知教視為一種思想史事件，關(guān)注從陽(yáng)明到龍溪、泰州圍繞致良知教所展開(kāi)的教化實(shí)踐，為何會(huì)

《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫(xiě)而成，內(nèi)容清晰簡(jiǎn)潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書(shū)總共十二章，各有一個(gè)主題。體謨?cè)诖藢⒁磺姓軐W(xué)分為兩類：簡(jiǎn)易淺顯的哲學(xué)和精密深?yuàn)W的哲學(xué)，對(duì)人類理智的研究乃是屬于后者。同時(shí)，休謨提出，知覺(jué)有印象以及觀念兩種，事實(shí)的推論都基于因果關(guān)系，而因果關(guān)系僅僅是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣。深入分析必然性觀

漫長(zhǎng)哲學(xué)史中，思想家們以什么樣的認(rèn)知方法來(lái)理解、探究世界？這些思路與成就又為過(guò)去及當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)、政治與倫理思想提供了怎樣的理論框架？ 本書(shū)拋棄了一般哲學(xué)史著作的線性敘事，以專題劃分，深入考察了證明何以為知識(shí)奠基、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的關(guān)系、心智的本質(zhì)、個(gè)體行動(dòng)的倫理等諸多學(xué)界迄今仍持續(xù)追蹤、不斷推進(jìn)的重要問(wèn)題，展現(xiàn)出哲學(xué)獻(xiàn)給世

在這本專門(mén)獻(xiàn)給中國(guó)精神分析家和分析者的著作中，比爾斯坦通過(guò)對(duì)法國(guó)精神分析學(xué)派代表人物雅克拉康后期理論的深入研究，對(duì)精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德終其一生都在思考的問(wèn)題作出了回答。作者立足于拉康的主體拓?fù)鋵W(xué)理論，系統(tǒng)地闡述了作為一門(mén)科學(xué)的精神分析是如何由三要素研究對(duì)象、研究方法和研究目的所組成的；他還詳細(xì)闡釋了精神分析從弗洛伊德

你是否聽(tīng)過(guò)內(nèi)在小孩？這是一部開(kāi)始這一切的經(jīng)典書(shū)。1987年，查爾斯·L.懷特菲爾德突破性地創(chuàng)造出內(nèi)在小孩這個(gè)概念，意指我們自身真正活著、充滿活力和創(chuàng)造力并且十分愉快的那部分，正式開(kāi)啟了內(nèi)在小孩的運(yùn)動(dòng)。本書(shū)講述了內(nèi)在小孩怎樣在創(chuàng)傷和喪失中迷失，又怎樣去療愈。我們可以治療成年生活中的恐懼、困惑和不愉快。出版1

如何讓孩子自覺(jué)地學(xué)習(xí)？如何讓員工熱情地工作？如何讓他人心甘情愿地追隨？如何讓自己積極、高效地做事？如何讓顧客欲罷不能地購(gòu)買……人們積極和持續(xù)的行為是被多巴胺塑造的，要想驅(qū)動(dòng)人們積極和持續(xù)的行為就要掌握喚醒多巴胺的語(yǔ)言。本書(shū)分享了如何利用多巴胺塑造人們的7種能力，以及持續(xù)喚醒多巴胺的7種模式，

渾然天成的輕松自如與平靜安然是可以通過(guò)心智培育習(xí)得的。丹尼爾教授在本書(shū)中向讀者提供了一種科學(xué)、有效的冥想方法覺(jué)知之輪。利用這種方法，讀者可以在日常生活中培養(yǎng)自己的專注力、覺(jué)察力和平靜感。丹尼爾教授在本書(shū)中深入探討了冥想有效性的科學(xué)原理，教讀者學(xué)會(huì)利用注意所到之處，神經(jīng)放電流動(dòng)，神經(jīng)聯(lián)結(jié)增長(zhǎng)這一原則，通過(guò)覺(jué)知之輪這一實(shí)踐

現(xiàn)代生活的一個(gè)顯著特征在于人們普遍陷入了一種倦怠的狀態(tài)。這種倦怠無(wú)關(guān)人們的精神健康狀況，而是一種“無(wú)所謂”的普遍心態(tài)。倦怠使快樂(lè)消退，使動(dòng)力減弱。我們努力找尋各種方法擺脫倦怠，試圖重新掌控工作與生活的自主權(quán)，然而，常見(jiàn)的應(yīng)對(duì)方式往往弊大于利：在面臨緊急任務(wù)時(shí)拖延，沉迷無(wú)意義的電視節(jié)目，熱衷垃圾食品，報(bào)復(fù)性熬夜……如果曾