《于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶》本書繼承了中國社會經(jīng)濟史學(xué)傅衣凌學(xué)派的理論和方法，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實物碑刻證史，以民間文獻證史，并結(jié)合生活史、宗教史、家族史與思想史，嘗試進行科際整合之史學(xué)范式的寫作。作者立足于大歷史和區(qū)域史的雙重視野，將風(fēng)水知識-實踐視為南方鄉(xiāng)土社會的文化系統(tǒng)和民眾的生活方式，借此再現(xiàn)一般性的風(fēng)水

本書首次將對好奇心的引導(dǎo)、培養(yǎng)與管理上升到更高的層面，提出了好奇性智能的概念，指出了好奇心是人的理性發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，人與動物的好奇心相比體現(xiàn)出人自主的、積極主動的好奇心。本書將好奇心具體分為喜好新奇與探索、喜好差異、喜好多樣并存和喜好復(fù)雜的好奇心；研究了對好奇心的認定、促使好奇心定向、激發(fā)好奇性自主、增強好奇

“古靈寶經(jīng)”是指敦煌本《靈寶經(jīng)目》所著錄的一批早期道教靈寶經(jīng)典，是近半個世紀以來國際道教研究最為集中的領(lǐng)域之一。本書為專題研究，共分八章。前五章從文本研究入手，通過詳細解讀，對古靈寶經(jīng)的基本問題進行了更加專門深入的研究；第六、七章探討了古靈寶經(jīng)的分類法和研究方法問題，認為小林正美和劉屹的研究存在重大缺陷和局限性；第八章

人格陰影（Shadow）是心理學(xué)的重要理論，指人們不喜歡卻真實存在的人格特征。這一概念由心理學(xué)家榮格于1912年首次提出，經(jīng)過弗洛伊德等人的發(fā)展，成為精神分析學(xué)派的重要研究內(nèi)容。人們常常樂于表現(xiàn)自己好的一面，隱藏或用假面具遮蓋不太漂亮的另一面。然而這樣做，陰影會成為起破壞作用的生命力量，對自我人格和人際關(guān)系產(chǎn)生極大的破

本書以中國思想的普及為出發(fā)點，用簡明通俗的語言和短小精悍的篇幅，通過解讀神權(quán)、宗法、宗教等古代重要思想話題，將5000年中國思想史串連起來，敘述了我國各歷史時期思想的特征、形成和發(fā)展過程，以及它們的作用和影響，最大程度上滿足了大眾讀者對中國思想史的了解需求。

聰明人與庸人有哪些區(qū)別？恐怕雙方最大的區(qū)別在于認知，即對同一件事物持完全不同的看法、觀點，二者之間的認知差距可能比大峽谷還要大。 巨大的認知差距，可能給不同的人帶來完全不同的成就、結(jié)局和命運。很多人受限于自己的認知局限，總是讓自己陷入窘境之中。 本書主要針對生活中那些顯而易見的認知問題展開論述，并倡導(dǎo)讀者保持開放、謙遜

本書從馬克思恩格斯哲學(xué)思想自我發(fā)展史，馬克思主義哲學(xué)中國化史兩個坐標，深入分析了恩格斯晚年闡釋馬克思哲學(xué)的動因、主體內(nèi)容、方法論特色及其對馬克思主義哲學(xué)中國化的影響和啟示。通過深入解讀恩格斯晚年重要文本，揭示了恩格斯晚年闡釋馬克思哲學(xué)的理論動因、實踐動因和政治動因�；�于這些動因，重點闡述了恩格斯晚年對唯物史觀的拓展性闡

尼采作品，西方美學(xué)與哲學(xué)當之無愧的經(jīng)典。在本書中，尼采將狂放肆意的酒神傳統(tǒng)視為古希臘悲劇藝術(shù)的源頭，并由此展開，帶領(lǐng)我們反思現(xiàn)代人認為理所當然的生活方式，重新正視對我們來說神秘、未知的一切。在壓抑的現(xiàn)代社會，誰都需要一點酒神精神。

你的認知正在阻礙你 認知革命從平凡到卓越僅一步之遙認知破局暗知識助你成就真正的自我重塑認知掌握命運打破認知局限成功勵志書

這是一本由訓(xùn)練過奧運冠軍的專家所著的權(quán)威心理訓(xùn)練書籍！我們都越來越注重自己的情緒管理，希望自己一直保持心情的愉快，內(nèi)心平和穩(wěn)定。但究竟怎么才能做到這一點，心情朝著不好的方向發(fā)展的時候，又該做些什么？ 在從事心理輔導(dǎo)工作的15年里，作者接觸過兩萬多人，通過基于腦科學(xué)和心理學(xué)的訓(xùn)練，改善了許多人的心理健康。他在多年的心理輔