孫不二(1119—1182)是“全真七子”中唯一的女性，中國道教發(fā)展史上地位最高的女性修煉者之一。本書梳理了孫不二從嫁為人婦到悟道出家、成道仙逝的人生歷程，論述了以孫不二為祖師的女丹傳統(tǒng)。本書不僅整理了孫不二的著作、全真祖師贈孫不二及其他坤道的詩文、孫不二的傳記資料，而且抄錄了清代七真小說中的相關(guān)部分，為了解孫不二在后

李道謙是元代全真高道，也是教內(nèi)著名的教史史家，為積極推進全真教的發(fā)揚光大做出重要貢獻。本成果包括李道謙評傳、年譜、著作匯編與校釋、附錄四部分。評傳部分闡述了李道謙棄入儒道的經(jīng)歷、法脈傳承、弘道活動、著述思想等。年譜部分利用全真?zhèn)魇牢墨I、碑刻、史志材料等按年編訂李道謙一生主要事跡。著作匯編部分，利用大量碑志材料校注李道謙

本書實一本研究中國道家丹道思想歷史的學術(shù)普及讀物。丹道可分為外丹道、內(nèi)丹道。粗略的說，外丹道奠基于古仙術(shù)中金石變煉之術(shù)及對黃白的追求，而后與道氣結(jié)合，最終演為天元丹法。內(nèi)丹道可分為清靜、彼家兩大流派。清靜派又分為先命(氣)后性(神)和性主命從兩大類——如鐘呂《靈寶畢法》就是命氣為重，而陳摶一系丹法以心神為重，分別從古仙

于道顯生于金大定七年(1167)，逝于金開興元年(1232)，是道家著名人物�！队诘里@學案》對于道顯的生平事跡、勸道生涯及心性思想進行了深入研究。其中生平事跡部分從師事長生、隱修女幾、悟道許昌和弘道度徒四個方面展開討論；勸道生涯部分通過分析《離峰老人集》中于道顯與社會各階層人士之間的詩歌往來唱和，探討了于道顯的勸道觀；

姬志真(1193—1268)，俗名姬翼，字輔之，自號紫微野人、夷山老人、知常子，澤州高平(今山西省高平縣)人，是蒙元時期全真教重要教史家之一，也是道教史上最后一位有影響的重玄學家。本成果包括姬志真評傳、年譜長編、知常先生《云山集》新編等三部分內(nèi)容。其中評傳部分主要闡述了姬志真的生平與法脈、姬志真與金元全真教史家群體、全

本書以內(nèi)圣卷和外王卷之結(jié)構(gòu)，從德性本理探求如何證內(nèi)圣并化外王的方法。內(nèi)圣卷以志德、明德、位德、陽德、識德為內(nèi)容，言說如何志明雙用證內(nèi)圣；外王卷以玄德、圣德、用德、盛德、至德為內(nèi)容，言說如何法性貫通化外王，從而立十德系統(tǒng)論述內(nèi)圣外王的十德路徑。圍繞“德性”的修證與教化，貫穿“七位、八體、九易、十德”的德學內(nèi)容體系，通過志

本書以講義的形式，從體時位方法系統(tǒng)入德位法則來釋易，立德學釋《周易》七十五講。本書圍繞德性(十德系統(tǒng))提出宗性說，形成了從道之體全德之性、從象之宗溯理之源、從法之序正易之用為特點的宗性易學流派。上卷以“從象數(shù)理歸德位、從全大體言治理、從演法則定程式”為結(jié)構(gòu)，從明易道法則和據(jù)法則言治理兩大體系來解讀《周易》達至理入大乘之

本書得到美國國家心理健康協(xié)會高度評價，并被推薦給全美青少年及其父母。心理壓力問題正在青少年群體中迅速蔓延。長期受到強烈的焦慮情緒困擾，如同一直有老虎緊隨身后，它隨時可能猛撲而上，釀成慘案。幫助青少年處理日常壓力源(學校、友情、親情、社交媒體等)有助于遏制他們的沖動行為及其他危險舉動。

本書是一本學術(shù)專著，全面展示了“美”這一基本價值理念如何經(jīng)過歷代思想家的認知和闡釋，逐漸演化為一門系統(tǒng)的學科�！八囆g(shù)”“美”“形式”“創(chuàng)造性”“模仿”“美感經(jīng)驗”這六大觀念在美學研究中被頻繁地使用，以至于我們竟然無暇去考察它們兩千多年來經(jīng)歷了怎樣驚心動魄的發(fā)展與演變。本書敘述史論結(jié)合，以問題討論為經(jīng)，以史料分析為緯，構(gòu)

本書是一本關(guān)于美學研究的入門讀物，系統(tǒng)地介紹了西方的美學思想和流派，并對中西方美學思想進行了批判性思考，指出美學研究應(yīng)該兼顧美和藝術(shù)兩方面、二者密不可分。作者選擇從雜亂紛呈的現(xiàn)代西方美學理論中的藝術(shù)論入手，在爬梳、辨析現(xiàn)代美學諸流派思想的基礎(chǔ)上，對美學的一些基本問題，如美和藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)品、藝術(shù)的欣賞和批評等進行考察