過去50年以來，倫理學(xué)理論出現(xiàn)了理由轉(zhuǎn)向。理由話語不僅成了倫理學(xué)領(lǐng)域的通用貨幣，在認(rèn)識論、行動理論等諸多相關(guān)領(lǐng)域也是如此。不少哲學(xué)家認(rèn)為，這是因?yàn)�，相對于其他�?guī)范性概念，理由居于首位，具有分析優(yōu)先性和解釋優(yōu)先性。《理由至上》一書立足于倫理學(xué)和認(rèn)識論必須并列起來研究的主張，系統(tǒng)探討了規(guī)范性理論中理由居于首位的觀點(diǎn)，對其優(yōu)

本書記錄了馬賽爾對人類處境的哲思，他原是觀念論哲學(xué)家，在兩次世界大戰(zhàn)的世紀(jì)悲劇中，親眼見證了真實(shí)而深刻的他人之苦，從此揚(yáng)棄了我，走向了我們的哲學(xué)，從知識論過渡到存有論。馬賽爾認(rèn)為，死亡的真正問題不在死亡本身，而在親人之死。死亡不能和愛的奧秘分開。我們與所愛的人有密切的關(guān)系，每一個(gè)人都是他所愛之人的集合體。每一個(gè)我本質(zhì)上

系列作品暢銷近500萬冊，知名主持人、作家蔡康永5年沉淀后的溫厚之作，蔡康永的情商課三部曲完結(jié)之作。 蔡康永對當(dāng)下人們的生活難題和痛點(diǎn)給予了充滿溫情的關(guān)注，對生活和人際關(guān)系進(jìn)行了深入的洞察，他從大眾關(guān)心的日常話題（如拖延癥、自律、自我和解、活在當(dāng)下、工作與收入、安穩(wěn)的生活等）切入，用云淡風(fēng)輕的口吻，溫暖地講述了與自我、

常常emo、焦慮、失眠......也許是因?yàn)槟愕拇竽X被消極模式劫持了。然而，大腦具有延展性，可以被重塑。本書提供了覆蓋日常生活各個(gè)方面的簡單練習(xí)：運(yùn)動鍛煉、興趣活動、睡眠、呼吸、社交、正念......這些練習(xí)可以幫助你改變控制情緒、壓力、習(xí)慣、精力和睡眠的神經(jīng)環(huán)路，調(diào)節(jié)大腦的化學(xué)反應(yīng)，促進(jìn)產(chǎn)生讓你感到快樂的神經(jīng)遞質(zhì)：多

全書共分七章，分別研究了廣西布努瑤所在地地方社會關(guān)系，布努瑤民間信仰生活，后代與祖宗，祖宗下的血緣兄弟，“守護(hù)”生命的舅家，“患難與共”的地緣關(guān)系，儀式與秩序。

本書為國家社科基金項(xiàng)目《“一帶一路”沿線國家佛教與其他文明間的對話》的研究成果之一。研究的主要關(guān)鍵詞是“一帶一路”、宗教對話與佛教。主要關(guān)注的是“一帶一路”上中國與印度、尼泊爾、海上絲路諸國(南海航線)以及原西域地帶，以佛教為核心展開的，中國與各文明間對話歷史的分析，并涉及該對話的當(dāng)前情況�！耙粠б宦贰睉�(zhàn)略是國家級頂層

本書內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。本書作者將《周易》進(jìn)行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化解讀。首次從金文源頭文字開始考究《周易》本義，按原文篇章對各篇章進(jìn)行深入研讀，發(fā)掘主題。本書作者在對原文篇章進(jìn)行解讀的過程中，認(rèn)為周易本為家書，而非占卜之術(shù)。

本書講述了1215年至今的800年歐洲獵巫史，重點(diǎn)介紹了如天文學(xué)家開普勒為母洗冤、消失的小鎮(zhèn)、塞勒姆女巫事件、真實(shí)的黑魔法、畫家戈雅與女巫、歌德的巫師狂歡、20世紀(jì)的巫術(shù)裁判所、現(xiàn)代電影電視中的女魔法師等內(nèi)容。通過現(xiàn)代歐洲質(zhì)疑傳統(tǒng)信仰的角度，作者重新審視了殘酷的女巫審判及其受害者的命運(yùn)，解釋了為什么這么多男男女女被當(dāng)作

本書總結(jié)了古今中外諸多高手們常用的思維模型，來幫助讀者提升自我、提高人際交往能力、拿捏職場、升職加薪。在內(nèi)容安排上，作者研究了眾多商業(yè)和個(gè)人成功案例，總結(jié)了100種工作和生活中常用又好用的思維模型，如護(hù)城河理論、三八理論、笛卡爾思維模型、費(fèi)曼學(xué)習(xí)法、黃金圈法則、木桶原理、四象限法則、逆向思維等，從個(gè)人成長到企業(yè)管理，從

本書是一本關(guān)于中國哲學(xué)史的全面教材，貫穿數(shù)千年的思想腳步，劃分為三十七章，各章列舉專人(哲學(xué)家)、專書(哲學(xué)典籍)、哲學(xué)問題或?qū)W術(shù)事件作為探索，將整個(gè)中國哲學(xué)史娓娓道來。作者將中國哲學(xué)史分為五個(gè)階段：第一階段是先秦時(shí)期，可視為“中國文化原初形態(tài)的百花齊放”；第二階段是兩漢魏晉，可視為“儒學(xué)轉(zhuǎn)型而趨衰與道家玄理之再現(xiàn)”；