隨著社會(huì)的快速發(fā)展，很多兒童和青少年或多或少出現(xiàn)了心理問(wèn)題。與此同時(shí)，社會(huì)、學(xué)校及父母也逐漸重視起孩子的心理健康教育。然而，很多時(shí)候我們都默認(rèn)大部分來(lái)訪者是成年人，因此，在眾多心理咨詢(xún)書(shū)籍中，鮮有針對(duì)兒童和青少年及其家庭提供咨詢(xún)的書(shū)籍。本書(shū)正是一本能全面應(yīng)用于兒童和青少年心理咨詢(xún)的指南。這本書(shū)聚焦于兒童和青少年的發(fā)展特

當(dāng)你擁有感知幸福的能力，你將時(shí)時(shí)刻都能感受到幸福的滋味。真正的幸福，往往不是遙不可及的奢望，反而就在身邊，只不過(guò)你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。也許是遇到許久不見(jiàn)的老友，也許是鉆進(jìn)剛曬好的被子里，也許是走著走著，突然聽(tīng)到自己曾經(jīng)很喜歡的那首歌……這些生活中簡(jiǎn)單而美好的瞬間，總會(huì)在不經(jīng)意間撫平我們內(nèi)耗、焦慮的情緒

◎當(dāng)別人不開(kāi)心的時(shí)候，總感覺(jué)是自己的問(wèn)題�！蛳乱庾R(shí)地做些可能讓別人開(kāi)心的事情。◎當(dāng)和別人意見(jiàn)相左時(shí)，寧愿委屈自己，也不愿發(fā)生沖突�！蚓芙^別人時(shí)，感覺(jué)自己開(kāi)不了口，經(jīng)常一忍再忍。 討好癥是一種強(qiáng)迫性的，甚至是成癮性的行為模式。討好者總是把其他人的需求放在首位，因而影響了自己的生活。討好者永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)不，總是無(wú)休止地爭(zhēng)取每個(gè)

本書(shū)講述的是公元前399年，一個(gè)叫莫勒?qǐng)D斯的年輕人在雅典狀告哲學(xué)家蘇格拉底，說(shuō)他不信城邦諸神，引進(jìn)新的精靈之事，敗壞青年。但蘇格拉底拒絕逃走，他愿意接受審判，發(fā)表公開(kāi)演說(shuō)，為自己申辯。因?yàn)樗麍?jiān)持自己無(wú)罪，所以他不接受流放或罰款，只接受要么無(wú)罪、要么死刑的判決。于是，蘇格拉底在500人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯。在審

在這個(gè)被效率裹挾的時(shí)代，我們常像繃緊的琴弦，在無(wú)止境的待辦清單中逐漸失去與自我的連接。重重壓力之下，身體默默承受和記錄著你所經(jīng)歷的一切，并以千百種方式堅(jiān)定地愛(ài)著你。《你的身體，從未忘記愛(ài)你》旨在引導(dǎo)你重新連接自己的身體與精神，傾聽(tīng)被忽視的身體信號(hào)，并幫助你從感知、呼吸、觸摸、運(yùn)動(dòng)、休息、營(yíng)養(yǎng)和連接方面療愈疲憊不堪的神經(jīng)

《浮華背后晚明張岱的生活美學(xué)》分為上下兩編，上編以晚明著名散文家張岱的回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》作為文本依據(jù)，對(duì)其明亡之前的日常生活進(jìn)行美學(xué)視角下的考察，從物之美人之美事之美時(shí)空之美四個(gè)方面進(jìn)行張岱日常生活美學(xué)實(shí)踐內(nèi)容的還原梳理；下編是對(duì)張岱生活美學(xué)的分析研究，從生成基礎(chǔ)范式特征情感內(nèi)核及精神意義四個(gè)角度入手，對(duì)其日常生活的審

本書(shū)圍繞邏輯思維與學(xué)術(shù)表達(dá)兩部分內(nèi)容展開(kāi)，較為系統(tǒng)地介紹了邏輯學(xué)基本概念、基本理論、形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律，通過(guò)大量案例闡述了如何識(shí)別邏輯謬誤及如何在表達(dá)時(shí)避免邏輯謬誤。根據(jù)高等院校學(xué)生的特點(diǎn)和需求，對(duì)寫(xiě)作和表達(dá)的邏輯結(jié)構(gòu)與范式進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，并以案例形式說(shuō)明如何進(jìn)行有邏輯的學(xué)術(shù)表達(dá)。全書(shū)分兩部分，共9章，其中第一部分

慧遠(yuǎn)是東晉時(shí)期的高僧，不僅佛學(xué)造詣深厚，而且與文人過(guò)從甚密，其美學(xué)思想及其文風(fēng)不僅影響了東晉文學(xué)，對(duì)其后歷代文學(xué)也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響�！稄]山慧遠(yuǎn)集義疏》收錄慧遠(yuǎn)的全部著述，分為正編、續(xù)編、附編三種。其中正編收錄《廬山慧遠(yuǎn)法師文鈔》，續(xù)編收錄《大乘大義章》及《文鈔》失收之慧遠(yuǎn)佚文；附編收錄相關(guān)傳記資料、碑銘誄贊、書(shū)記跋序、論議

人生難以一帆風(fēng)順，但人人皆能有所成就。 理解生活的不完美，是成長(zhǎng)的契機(jī)，也是成熟的階梯。 你是否總被生活的迷茫困住，自卑于自己的局限，找不到前行的方向？ 阿德勒指出，我們每個(gè)人在成長(zhǎng)中幾乎都會(huì)受到自卑感的影響，同時(shí)天生也有追求成功與幸福的社會(huì)興趣和目標(biāo)。因此，自卑感也可以是推動(dòng)個(gè)體進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。 當(dāng)我們?cè)O(shè)立一個(gè)健康的

具身認(rèn)知理論一經(jīng)提出便受到了教育學(xué)界的廣泛關(guān)注，但我們并不像泛化的具身應(yīng)用所體現(xiàn)地那般了解身體以何種方式、在何種程度上影響認(rèn)知。本書(shū)在反思具身效應(yīng)的發(fā)生條件、解釋效度的基礎(chǔ)上，提出具身的生成是多因素的同構(gòu)共生，符合最大通達(dá)性原則。即，在特定的情境中，只有顯著性刺激激活的、具有最大通達(dá)程度的認(rèn)知反應(yīng)模式才能顯現(xiàn)出相應(yīng)的具