戰(zhàn)國初年，墨翟創(chuàng)立了政治、經(jīng)濟一體化的墨家學團，墨學隨之產(chǎn)生。墨子在世時，率領(lǐng)墨家學團傳承《詩》《書》典籍，宣揚兼愛、非攻等學說，并從事游說止戰(zhàn)活動。戰(zhàn)國時期，墨學大盛，一度與儒家并稱“顯學”。西漢前期，墨學仍有較大的學術(shù)影響力，論者多儒墨并舉。隨著“視墨同儒”觀念的流傳，墨學在西漢中期之后歸于消沉，部分內(nèi)容被方道術(shù)士

審美制度問題研究是美學當代轉(zhuǎn)向的重要標志之一，它打破西方傳統(tǒng)美學關(guān)于“美”的純粹凝視，以對“美”如何作為一種被建構(gòu)與能建構(gòu)的存在的探討，揭橥審美和藝術(shù)的復雜性、特殊性及其深層社會成因，并在此基礎(chǔ)上探索美的創(chuàng)生機制。本書主要從人類學批評、審美資本主義批判、審美革命與審美治理四個方面接衍審美制度的被建構(gòu)與能建構(gòu)之維，力圖在

這是一本心理自助類圖書，巧妙地將現(xiàn)代社會中人的心理困境嫁接于13位古代文人的人生經(jīng)歷中，在講述歷史的同時普及心理學應用知識。在本書中，作者選取13位古代知名文人，以他們的人生經(jīng)歷為背景，引領(lǐng)讀者穿越時空，進入古人的生活場景，直觀感受他們面對困境和挫敗時的心態(tài)、體驗，以及處理方法。在現(xiàn)代思維方式與古代思想觀念的沖撞中產(chǎn)生

本書是關(guān)于東西方商業(yè)文化差別的書，主要從學術(shù)角度以及價值觀角度解釋中國崛起的原因。作者認為，西方對于中國過于苛刻，總是用西方的價值觀來評價中國。其實，中國比西方更有能力創(chuàng)造財富和價值，許多外國企業(yè)也與中國合作，并從中獲利。作者認為西方人必須面對一個事實：中國擅長通過和平的方式創(chuàng)造財富，其成功的答案就在于中國的文明和文化

該書稿是著名哲學研究專家陳嘉映的最新作品，以如何看待世界與自我、如何認知外部世界、如何對待存在等問題為中心，以西方古典主義哲學為內(nèi)容依托，展開了作者對這些問題的分析和哲學思考。該書稿體例完善，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容呈現(xiàn)清楚明白，論證嚴謹，資料豐富，文筆流暢，具有一定的學術(shù)參考價值。

書稿是著名哲學研究專家陳嘉映的最新作品，以個人如何生活、如何過好生活、如何進行生活等問題為中心，以德國古典主義哲學為內(nèi)容依托，展開了作者對這些問題的看法和哲學思考。該書稿體例完善，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容呈現(xiàn)清楚明白，論證嚴謹，資料豐富，文筆流暢，具有一定的學術(shù)參考價值。

本書對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風文化的傳承與創(chuàng)新進行理論建構(gòu)，用馬克思主義經(jīng)典理論分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風文化傳承與創(chuàng)新的邏輯前提，并闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風文化傳承與創(chuàng)新的基本目標，利用系統(tǒng)論原理，以主體、客體、載體、環(huán)境、機制建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風文化傳承與創(chuàng)新的體系，最后從實際操作層面進一步探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風

本書是一部關(guān)于性格管理的理論專著。全書從經(jīng)濟學和哲學等角度，對性格內(nèi)向群體進行了研究。從性格內(nèi)者是如何產(chǎn)生的、性格內(nèi)向者應該如何進行積極向上的心理建設(shè)、如何正確對待工作和生活、面對別人不友好的態(tài)度時，自己該如何處理和應變等方面進行了全面論證。性格沒有好壞之分，性格內(nèi)向絕不意味著噩運。筆者相信，只要性格內(nèi)向者能像所有弱勢

本書是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第26輯。本書所稱的“當代儒學”，是指改革開放以來、尤其是21世紀以來的儒學復興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學理論形態(tài)，旨在回應當今時代的呼喚、解決當今社會的問題。通過對當代儒學的研究與評介，推動儒學復興、中華文化復興；著眼于儒家的“活的思想”，推

《孟子》一書是孟子的言論匯編，儒家“四書”之一，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編寫而成，書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動�！睹献印芬粫�不僅是儒家的重要學術(shù)著作，也是中國古代極富特色的散文專集，對后世散文的發(fā)展影響深遠。本書具有以下特點：1.傳統(tǒng)文化讀物、修身治世名著，思想性、教