本書(shū)對(duì)期望的本質(zhì)、特性、類型、結(jié)構(gòu)要素、心理架構(gòu)、心理過(guò)程及其結(jié)果效應(yīng)等基本問(wèn)題進(jìn)行初步探討，并從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，就現(xiàn)實(shí)生活中人們的期望心理與行為展開(kāi)了較為廣泛而細(xì)致的解讀，其中包括人們生活中普遍存在或廣為關(guān)注的刺激尋求、安全、歸屬、愛(ài)、聲譽(yù)、成就、健康、幸福、道德、角色等領(lǐng)域中常見(jiàn)的期望心理現(xiàn)象及行為的探討，涵蓋

本書(shū)內(nèi)容包括職場(chǎng)人士個(gè)人形象設(shè)計(jì)、職場(chǎng)交往中的日常禮儀、常用的公務(wù)禮儀和商務(wù)交往中的溝通技巧等，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，突出可操作性。本書(shū)主要基于行業(yè)人員在崗位中的禮儀應(yīng)用實(shí)際需要，依據(jù)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)教學(xué)項(xiàng)目；在對(duì)形象與禮儀相關(guān)規(guī)范系統(tǒng)論述的同時(shí)利用大量案例，對(duì)職場(chǎng)形象塑造、職場(chǎng)溝通、見(jiàn)面禮儀、商務(wù)宴請(qǐng)、涉外商務(wù)禮儀等內(nèi)

成為更好的自己，從改變潛意識(shí)開(kāi)始?覺(jué)得自己很沒(méi)用，討厭自己。?明明想得很好，做出來(lái)卻總是很差！?感覺(jué)自己在職場(chǎng)和感情方面的運(yùn)氣都太不好了！?為什么人際關(guān)系處處充滿困難和尷尬？?拖延癥怎么也改不掉！如果你也有以上煩惱，那么本書(shū)中就有你想要的答案。

道家哲學(xué)是中國(guó)古代思想世界一道不可或缺的風(fēng)景。在法家的功利世界和儒家的倫理世界之外，道家開(kāi)辟出一個(gè)虛無(wú)和自然的世界。一方面以“唯止能止眾止”的玄智安頓人生，一方面以“生而不有、為而不恃、長(zhǎng)而不宰”的玄德安頓世界。其獨(dú)特精神和深邃智慧確立起道家在歷史中國(guó)的重要地位和深遠(yuǎn)影響，與儒家、佛教三足鼎立，形成多元一體的思想格局。

"《批判性思維通識(shí)課：正確思考的方法》創(chuàng)新性地揭示出批判性思維內(nèi)部暗含且相互交織的4條線索：（1）思維線索。所有的思考過(guò)程都包含問(wèn)題、結(jié)論、前提、未表達(dá)前提等核心要素。（2）論證線索。將論證深入推進(jìn)到解構(gòu)論證和建構(gòu)論證、分析論證和評(píng)論論證層面，同時(shí)關(guān)注論證的語(yǔ)言要求和邏輯要求。（3）前提線索�？陀^真實(shí)（包含知識(shí)）在思維

全書(shū)共分為9章,內(nèi)容涉及0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展與評(píng)價(jià)的概述、0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展評(píng)價(jià)內(nèi)容的指標(biāo)體系、0~3歲嬰幼兒發(fā)展信息的獲取方法和運(yùn)用以及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)量表的介紹等方面。本書(shū)第一至第三章部分,主要針對(duì)0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展與嬰幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)的基本要義展開(kāi),探討了有關(guān)0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展研究與相關(guān)理論、0~3歲嬰幼

先秦儒家論說(shuō)既以古史傳說(shuō)為淵源，亦萌發(fā)理性哲思，它們彼此作用和滲透，最終形成了儒者獨(dú)特的思想世界。先秦儒家肯定天命與天道，又強(qiáng)調(diào)道德因素和人的參與，主張人的活動(dòng)與宇宙規(guī)律合拍共序；在圣王崇拜中尋求精神寄托和興邦救世之法，以功業(yè)意識(shí)和道德品質(zhì)為前提，推動(dòng)圣王與文化英雄的身份互換和職能疊加；將禮樂(lè)從原始儀式中進(jìn)一步剝離出來(lái)

校園欺凌和性教育問(wèn)題一直是中小學(xué)教育界、國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界高度關(guān)注的焦點(diǎn)。在影響青少年成長(zhǎng)的校園環(huán)境中，校園欺凌現(xiàn)象和青春期性教育不足的現(xiàn)象普遍存在，應(yīng)對(duì)不當(dāng)則會(huì)引發(fā)直接且長(zhǎng)期的不良后果，并成為兒童青少年抑郁障礙等精神障礙，以及自殺發(fā)生的主要社會(huì)性誘因。本書(shū)通過(guò)集中闡述校園欺凌現(xiàn)象、性教育的家庭教育和校園團(tuán)體心理輔

本書(shū)是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。馬克思對(duì)盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)盧梭的政治哲學(xué)的全面超越。本書(shū)嘗試論證的是具有直接相關(guān)性的兩個(gè)結(jié)論：一、馬克思和盧梭的思想關(guān)系，呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內(nèi)在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理

本書(shū)為上海社科院哲學(xué)所科學(xué)技術(shù)學(xué)科團(tuán)隊(duì)合著，著眼于科技進(jìn)步的當(dāng)下與未來(lái)，深入探討了諸多與之相關(guān)的最新哲學(xué)議題。全書(shū)分為上下兩篇。上篇“科學(xué)哲學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的新進(jìn)展”主要關(guān)注當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展背景下當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的新發(fā)展，分別闡述了專長(zhǎng)哲學(xué)、羅蘭茨認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)、布蘭頓實(shí)用主義以及神經(jīng)美學(xué)的理論內(nèi)