洛采生前著有兩部《形而上學》，在1841年的《形而上學》中，洛采初步構(gòu)建了一個由“存有論”、“現(xiàn)象論”與“范疇論”構(gòu)成的形而上學。1879年的《形而上學》則在結(jié)構(gòu)上做出了重大調(diào)整：由“本體論”、“宇宙論”與“心理學”三大部分構(gòu)成。這三大部分從總體上看都是在為價值奠定形而上學基礎(chǔ)，即本體論基礎(chǔ)、宇宙論基礎(chǔ)和心理學基礎(chǔ)。在

本書是武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心主辦的“賡續(xù)·變革——清代學術(shù)與思想研討會”會議論文選集，收錄論文19篇，展現(xiàn)近來清代學術(shù)、思想研究領(lǐng)域的新趨勢。本書所收論文既有對清代學術(shù)史、思想史的宏觀考察與理論探討，從整體上梳理了百年來清代學術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，反思、檢討現(xiàn)有學術(shù)史論述。又有對清代重要學者如惠棟、戴震、阮元、江藩、程恩

本教材概略地梳理了中國禪宗發(fā)展簡史，探討了《壇經(jīng)》的作者、版本、歷史地位等問題，并以現(xiàn)代標點方式對宗寶本《壇經(jīng)》進行句讀分段，加以基本釋義，對其中重點專業(yè)名相或句子進行注釋。作者希望借此對《壇經(jīng)》進行系統(tǒng)、深入的發(fā)掘、剖析，使讀者能較全面地了解與學習《壇經(jīng)》的相關(guān)知識，從而掌握中國禪宗與惠能南宗的思想內(nèi)涵。

本書研究儒家倫理理論與實踐方面的議題。在倫理理論上，以儒家思想和西方義務(wù)論、美德論與關(guān)懷倫理學等進行比較，藉以解決西方倫理學解釋儒家思想所遺留的理論問題。在實踐上，以儒家思想對于生命倫理議題提出應(yīng)對的方法。理論方面探討的主題計有中國哲學基本問題的建構(gòu)、關(guān)懷倫理學解釋儒家思想的適用性、儒家角色倫理學的理論意義、儒家的身心

本書在系統(tǒng)梳理中西辯證法思想史的基礎(chǔ)上提出了存在辯證法。存在辯證法是原創(chuàng)的辯證法理論，與歷史上的辯證法理論不同。歷史上的辯證法是以“要素”即陰陽和矛盾等對應(yīng)范疇為主線進行演繹的辯證法，存在辯證法則是以存在體的存在和存在性為核心概念的辯證法。存在辯證法具有不同的視角、邏輯和概念體系，是更加適合核時代的辯證法。該書是研究辯

紫青是中國古代金丹仙派南宗第五祖，原名葛長庚，字如晦，福建閩清人，家于瓊州。精丹道，兼通大洞法箓、齋醮科儀，尤以雷法著稱，故其內(nèi)丹學說，既奉南宗仙脈，又寓雷法于內(nèi)丹之中，使南宗修持具有“內(nèi)煉成丹，外用成法”的鮮明特點，對以后道教修煉有巨大的影響。同時打破張紫陽至陳泥丸以來南宗一脈單傳的傳統(tǒng)，廣聚門徒，立“靖”為建宗傳法

太極傳說是張三豐所創(chuàng)，本書為古籍整理圖書，在古代版本上進行對比校對。清道光二十四年(1844)，李涵虛依據(jù)“圓通道人藏本”刊刻了《張三豐先生全集》，“板藏青空洞天”。本次點校整理，以“空青洞天道光刊本”為底本，首次以該本點校。參校青空洞天朱道生刊本《道藏輯要》、上海江左書林石印本(1919年)、上海中原書局石印本(19

本書為《岳麓書院講演錄》第四輯。作為湖南大學(岳麓書院)人文高等研究院成立紀念專輯，本輯共匯編了十篇講演稿。有清華大學文科資深教授陳來先生的《<中庸>的思想傳承與歷史詮釋》、中國人民大學榮譽一級教授、西北大學歷史學院教授王子今先生的《漢代社會的讀書生活》、湖南大學岳麓書院教授姜廣輝先生的《<春秋>

《周易》作為群經(jīng)之首，與《論語》《孟子》等書不同的是，其詳細論述了君子在修身齊家治國過程中的具體處理問題、進德修業(yè)的方法，即“夫卦者事也，爻者事之時也。分三而又兩之，足以包括眾理，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣”(程頤《周易程氏傳》)。是書為武漢大學國學班“《周易》導(dǎo)讀”課程的講稿整理，按照儒家易學的脈絡(luò)，以程頤

本書為高等學校公共通識課、河南省本科教育線上一流本科教學課程“創(chuàng)新思維”使用教材。本書以建設(shè)創(chuàng)新型國家、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標，以構(gòu)建創(chuàng)新體系為基點，在吸收國內(nèi)外創(chuàng)新理論的近期新研究成果基礎(chǔ)上編寫而成。本書共分六章，分別從創(chuàng)新思維的基本原理和重要性，創(chuàng)新思維的訓(xùn)練方法，創(chuàng)新思維金字塔模型，創(chuàng)新思維的實踐，創(chuàng)新思維的哲學思