本教材的具體包括以下幾章：第一章，導(dǎo)論；第二章，中國(guó)非營(yíng)利組織的理論基礎(chǔ)；第三章，中國(guó)非營(yíng)利組織的內(nèi)部治理；第四章，中國(guó)非營(yíng)利組織的領(lǐng)導(dǎo)與決策；第五章，中國(guó)非營(yíng)利組織的戰(zhàn)略規(guī)劃；第六章，中國(guó)非營(yíng)利組織的人力資源管理；第七章，中國(guó)非營(yíng)利組織財(cái)務(wù)管理；第八章，中國(guó)非營(yíng)利組織的營(yíng)銷(xiāo)管理；第九章，中國(guó)非營(yíng)利組織的項(xiàng)目管理；第十

《有效人際溝通實(shí)務(wù)》是研究人們不同場(chǎng)景下借助語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)創(chuàng)造和分享意義的過(guò)程的一門(mén)學(xué)科。本教材包含人際溝通概述、語(yǔ)言和非語(yǔ)言溝通、聆聽(tīng)、基礎(chǔ)人際溝通、團(tuán)體人際溝通、公眾演講等內(nèi)容。本本書(shū)采用循序漸進(jìn)的方式，從初級(jí)的傾聽(tīng)、表達(dá)技巧，到高級(jí)的語(yǔ)言技巧，直至社交、家庭和公共場(chǎng)合的溝通技巧，可以說(shuō)將人際溝通的場(chǎng)景涉及的比較

在我們的日常生活中，無(wú)論是工作交流、家庭聚會(huì)還是社交場(chǎng)合，講話都是一項(xiàng)至關(guān)重要的技能。它不僅是溝通的橋梁，更是傳遞信息、表達(dá)情感、展示自我風(fēng)采的窗口。然而，僅僅能夠開(kāi)口說(shuō)話并不足以確保我們的溝通能夠達(dá)到預(yù)期的效果。正如古人所說(shuō)：“一言可以興邦，一言可以喪邦�！边@強(qiáng)調(diào)了講話的藝術(shù)性和策略性。因此，講話就得有方法。本書(shū)是一

本書(shū)對(duì)社區(qū)心理學(xué)潛在可用的學(xué)科方法進(jìn)行詳細(xì)探討，然后得出有關(guān)社區(qū)心理學(xué)研究中的方法體系認(rèn)識(shí)。全書(shū)由四部分構(gòu)成，分別介紹了成員視角、事務(wù)視角、環(huán)境視角，以及綜合視角的社區(qū)心理學(xué)研究方法。前三部分分別梳理聚焦社區(qū)特定要素的社區(qū)心理學(xué)研究方法，最后一部分則展示綜合取向的社區(qū)心理學(xué)研究方法。

該書(shū)分三個(gè)章節(jié)，從戰(zhàn)略為魂、決策為向和執(zhí)行為本三個(gè)方面，整理了相關(guān)理論在實(shí)踐層面運(yùn)用的結(jié)果，總結(jié)了相關(guān)戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)與藍(lán)本、決策要點(diǎn)與關(guān)鍵環(huán)節(jié)、執(zhí)行要素與樣本。該書(shū)以江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院近年來(lái)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科研院所建設(shè)中的探索實(shí)踐為主要研究樣本，結(jié)合相關(guān)典型案例，闡述了由一般理論到具體實(shí)踐中管理規(guī)律的遵循運(yùn)用和組織管理的優(yōu)化提升，以

本書(shū)基于現(xiàn)代社會(huì)人們工作和生活的實(shí)際需要，結(jié)合人們的認(rèn)知習(xí)慣，從培養(yǎng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)開(kāi)始，逐步延伸到日常社會(huì)交往和商務(wù)活動(dòng)場(chǎng)合的禮儀。本書(shū)中系統(tǒng)講述了現(xiàn)代社交禮儀的涵義、原則和作用，詳細(xì)介紹了人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)交往中的個(gè)人禮儀、交際禮儀、通信禮儀﹑涉外禮儀的基本知識(shí)及需要注意的各種具體問(wèn)題。本書(shū)內(nèi)容豐富，科學(xué)實(shí)用，案例有趣，可

本教材是省級(jí)精品資源共享課《管理溝通技能》課程的指定教材，在多年精品資源課程的建設(shè)過(guò)程中為本教材建設(shè)累積了豐富的第一手資料，收集了一定數(shù)量并具有良好實(shí)訓(xùn)效果的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。1.豐富的助教助學(xué)信息化資源，增強(qiáng)了趣味性。2.建立了與教材配套的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)新了教材風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了從平面教材向富媒體智能型教材的轉(zhuǎn)型改革。3.在原有

本書(shū)將辯證溝通思維貫穿全書(shū)，全方位、全鏈條地解讀管理溝通的豐富場(chǎng)景，分為6篇23章。第一章導(dǎo)論從總體上介紹全書(shū)的價(jià)值主張、鮮明特色和主要內(nèi)容，各章基本上都按照“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題—理論基礎(chǔ)—實(shí)務(wù)操作”的邏輯展開(kāi)，以培養(yǎng)讀者歸納分析與解讀現(xiàn)象的能力，且書(shū)中選用了豐富的案例，有助于讀者體會(huì)溝通在實(shí)際場(chǎng)景中的運(yùn)用。自我溝通篇，包括形象

1917年李大釗發(fā)表《新中華民族主義》，第一次賦予了“中華民族”概念以現(xiàn)代的意義，是近代中華民族由自在轉(zhuǎn)向自覺(jué)的鮮明標(biāo)志；此后的20年間，即從1917年至1937年恰構(gòu)成了其實(shí)現(xiàn)自覺(jué)的完整階段。全書(shū)共三章，第一章為“中華民族”的概念史考察；第二章重點(diǎn)討論國(guó)共兩次合作，包括發(fā)動(dòng)國(guó)民革命、建立全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等，如何推

《人才品鑒》是對(duì)經(jīng)典著作劉劭的《人物志》的釋解�！度宋镏尽吩�被譽(yù)為中國(guó)第一部系統(tǒng)的人才學(xué)專著，奠定了中國(guó)古代人才學(xué)的基礎(chǔ)理論框架，受到古今中外諸多有識(shí)之士的認(rèn)可。晚清重臣曾國(guó)藩常置《人物志》于案頭，朝夕研習(xí)，終將其心得凝成《冰鑒》；20世紀(jì)30年代，美國(guó)心理學(xué)家施萊奧克將此書(shū)翻譯成英文《人類能力之研究》；當(dāng)代著名儒學(xué)大