《先秦諸子》，先秦時(shí)代的歷史總結(jié)和思想濃縮。以儒墨道法為大主線，詳盡闡釋諸子百家，關(guān)于人性善惡、德治法治、有為無為，跨越三百多年的大辯論。 墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛；道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容；法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開、公平、公正；儒家關(guān)注文化，留

由中唐法照纂輯的《凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行儀》，是凈土宗信眾在作念佛法會(huì)時(shí)所依唱贊之本，但中國(guó)歷代《大藏經(jīng)》未予收錄，其他傳世文獻(xiàn)亦未見載記。敦煌文獻(xiàn)中卻見有少量《凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行儀》殘卷，其中以P.2066、P.2250兩件法藏寫卷保存狀況最好且內(nèi)容最為完整。本書是在日本《大正新修大藏經(jīng)》、今人《敦煌本古佚與疑偽經(jīng)校

《悲劇的誕生》是德國(guó)哲學(xué)家弗里德里希·尼采的一鳴驚人之作，是他在研究了古希臘悲劇的歷史文獻(xiàn)、融合了叔本華哲學(xué)和瓦格納音樂的內(nèi)在精神、進(jìn)行了對(duì)于當(dāng)代德意志文化的深入思考之后，走上他作為哲學(xué)家的思想道路的最初一步。在這部著作中，尼采舍棄了通常的以實(shí)用主義歷史觀研究古希臘文化、以理性主義科學(xué)方法研究悲劇藝術(shù)的做

本書以黑格爾承認(rèn)理論為邏輯隱線，以自由和承認(rèn)為價(jià)值歸旨討論了黑格爾公民教育思想體系。首先，比較全面地介紹和分析了黑格爾承認(rèn)理論的產(chǎn)生、體系和內(nèi)容，梳理了黑格爾公民教育的教育起點(diǎn)、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育原則、教育路徑和教育方法，論述了黑格爾公民教育思想自由倫理教育自由的承認(rèn)邏輯，總結(jié)了馬克思對(duì)黑格爾公民教育思想的批判和

柏拉圖對(duì)話和亞里士多德論說都展示了對(duì)智慧的愛欲追逐。二者的區(qū)別只在于，在柏拉圖對(duì)話中，蘇格拉底只是一個(gè)自知無知的對(duì)話引導(dǎo)者，通過把各種意見帶入困境而開啟知識(shí)之路的入口；而在亞里士多德的論述中，蘇格拉底的一些說法本身被當(dāng)成了有待分析的意見這是以一種與蘇格拉底意見相爭(zhēng)論的方式表現(xiàn)出來的對(duì)蘇格拉底哲學(xué)道路的繼承。伯格的《尼各

本書堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持自信自立的中華民族立場(chǎng)，堅(jiān)持和美共進(jìn)的中華文化立場(chǎng)，秉持系統(tǒng)思維，以戰(zhàn)略為研究聚焦，在教育文化傳統(tǒng)與時(shí)代特征的有機(jī)統(tǒng)一中，積極破解價(jià)值觀教育在當(dāng)今俄羅斯何以可能和何以可為問題。重點(diǎn)圍繞強(qiáng)勁有力的政策保障繼承發(fā)展的理論基礎(chǔ)顯隱結(jié)合的課程體系多維共進(jìn)的校園文化以及伙伴式校外育人格局等問題開展

《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，使之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題，選取國(guó)內(nèi)從事相關(guān)研究的頂級(jí)學(xué)者的高水平論文，結(jié)集出版，其中既有

本書全面展示了近代以來中華民族復(fù)興思想的發(fā)展演變過程，深入論述了中華民族復(fù)興的重大理論問題。書中以近代各界人士的中華民族復(fù)興思想為視角，呈現(xiàn)了中華民族復(fù)興思想的萌發(fā)、生成、發(fā)展與普遍流行的歷程，并專題討論民族復(fù)興思想的相關(guān)理論學(xué)術(shù)問題，涉及中華民族精神、中華民族意識(shí)、學(xué)術(shù)中國(guó)化等。作者述史的同時(shí)，深入探討了怎樣才能實(shí)現(xiàn)

本書是對(duì)明代理學(xué)家方孝孺（13571402）儒學(xué)思想的系統(tǒng)研究。作者采用文本闡釋與歷史分析相結(jié)合的研究方法，將方孝孺及其所代表的明初金華朱學(xué)置于元明社會(huì)變革的大背景下，通過對(duì)其天道論、心性論、工夫論、為學(xué)之方、道德哲學(xué)與人生哲學(xué)、辟異端、文化哲學(xué)、正統(tǒng)論、政治倫理和政治思想等學(xué)說的考察與梳理，較為全面地闡發(fā)了方孝孺儒學(xué)