本書分為重新養(yǎng)出痛快的自己、養(yǎng)一個對世界祛魅的自己、我們終會笑著變成熟等六章，重新解讀各大平臺熱議話題“重養(yǎng)自己”，不是要變瘦、變美、長見識，而是一點點去宴請曾經“被虧欠”的自己。

本書指出杏仁核是產生情緒、識別情緒和調節(jié)情緒重要的腦組織，作者認為可以通過兩種方式影響杏仁核從而起到緩解焦慮的作用。第一種方法是改變日常生活中的一些習慣，好的習慣對杏仁核有驚人的鎮(zhèn)靜作用，這些習慣包括睡眠、鍛煉和飲食。第二種方法是教杏仁核在特定情況下做出不同的反應，方法是向它提供關于這些情況的新信息，這種方法也被稱作暴

當毆打發(fā)生，我們能夠反應過來，這是暴力；當針對某人的侮辱性言論發(fā)表，我們同樣能反應過來，這也是暴力……正是因為這些暴力可見，我們的感官才能迅速接收到訊息，意識到這樣的行為會對人的身體或精神造成傷害�？墒聦嵣�，除了有跡可循的暴力行為，還有許多看不見的心理暴力潛藏在我們身邊。你可曾想過，愛、善良、委婉的言辭、沉默與無視等行

在本書中，心理治療師莎拉·克羅斯比通過心理探索、練習和指導幫助讀者找到解決心理難題，并一步一步應用到生活中的方案。全書詳細闡述了心理學中關于依戀、界線、自我對話、觸發(fā)因素、內在小孩、自我撫育等專業(yè)領域的理論、方法、應用實例，幫助讀者通過自身的學習和練習迅速掌控自身情緒、處理人際關系、正確規(guī)劃人生，培養(yǎng)出堅強、自信、平靜

本書如實地分析了德勒茲有關倫理學的基本思想及其形態(tài)，探討了德勒茲倫理致思的核心問題：倫理的僭越與生成。重新詮釋了其思想智識里所涵攝的倫理精義。這經歷了不同理論形態(tài)的置換與轉變，并具體表現(xiàn)為道德價值本體論的剝奪、反譜系學的共生、朝向生成倫理的價值指涉以及感性身體力量的描述等等。以此，德勒茲給予了倫理學非常獨特的規(guī)定。從根

人的需要問題作為馬克思思想發(fā)展歷程中的重大論域，在馬克思的思想發(fā)展史上占有十分重要的地位。作為一個內涵豐富的理論體系，馬克思需要理論涉及哲學、政治經濟學和科學社會主義等領域，內蘊著需要與人的本性、人的本質、社會生產及人的發(fā)展等多方面內容，以科學性、系統(tǒng)性、全面性實現(xiàn)了對以往需要理論的超越，為其之后各個時期需要理論的研究

本書以杜維明先生提出的“精神人文主義”思想為理論框架，溯孔孟荀董之源，續(xù)程朱陸王之思，基于孟子文本，對儒家商業(yè)倫理的源頭活水進行了深入闡發(fā)，在開顯儒商精神、建立儒商認同、超越啟蒙心態(tài)等方面作出了開創(chuàng)性探索，是當代儒家商業(yè)倫理研究的重要著作，能為新商業(yè)文明的建構提供有益參考。

在當今社會，人們總是愿意援引“道德權利”為自己的行為辯護，而道德權利的正當性也需要進一步的道德原則加以確立，那么，在上述過程中，存在著怎樣的邏輯與規(guī)范呢？本書嘗試圍繞上述現(xiàn)象，集中探討與“道德權利與契約主義辯護”有關的三個問題：一是道德權利的內在、外在條件；二是有效的道德原則與道德權利的邏輯關系；三是滿足內在一致性要求

本書研究了1978—2023年這段時期內我國馬克思主義哲學史著述發(fā)展及其內在邏輯變化和相關史家治史觀點變遷的歷程。將這種肩負著傳播、弘揚無產階級意識形態(tài)的特殊史學種類近40余年發(fā)展歷程中的點點滴滴以史學史的體相匯聚成篇，通過明晰我國馬克思主義哲學史研究的分期、內生邏輯、表現(xiàn)特征、史籍與史家、新的研究熱點、未來展望等幾個

《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發(fā)展的脈絡，是現(xiàn)代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮斗的了解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。