心智是什么？它如何進(jìn)化？又該如何科學(xué)闡釋？本書聚焦這些關(guān)鍵問題，從生物符號(hào)學(xué)、心理表征、意識(shí)、心靈哲學(xué)和合成智能五個(gè)角度，深入探究了自然心智的奧秘。本書開創(chuàng)性地引入生物符號(hào)學(xué)來討論自然界中有機(jī)體的心智起源問題，不僅為揭示意識(shí)的發(fā)生機(jī)制提供了全新的認(rèn)識(shí)論與方法論視角，更為新一代人工智能的發(fā)展貢獻(xiàn)了生物符號(hào)學(xué)方法，極具理論

人人都想擁有輕松而無悔的人生，人人都想在職場(chǎng)最大程度地發(fā)展自己為了達(dá)到這樣的人生境界，最簡(jiǎn)單、最有效的辦法，就是通過經(jīng)常復(fù)盤，把人生的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化成能力，轉(zhuǎn)化成財(cái)富。"經(jīng)�！焙�"隨時(shí)”復(fù)盤是非常重要的。在頭腦中將過去所做的事情重新"過”一遍，經(jīng)常回顧、檢視、反思過去，你才能把經(jīng)驗(yàn)變成能力、把經(jīng)歷變成財(cái)富，減少盲目的行動(dòng)，做

本書系統(tǒng)性地介紹了創(chuàng)新思維的內(nèi)涵、創(chuàng)新思維方式、創(chuàng)新思維方法和工具，詳細(xì)闡述了“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)以及思維模式，介紹了常見的創(chuàng)新方法和技術(shù)創(chuàng)新方法—TRIZ。本書旨在傳授知識(shí)、引導(dǎo)興趣、激發(fā)創(chuàng)意、訓(xùn)練能力、提升素質(zhì)，每個(gè)章節(jié)都安排了激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的引導(dǎo)案例、鞏固知識(shí)的課后練習(xí)題。通過學(xué)習(xí)，達(dá)到拓寬學(xué)生視野、優(yōu)化

"《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》圍繞心理實(shí)驗(yàn)研究的方法，從學(xué)理上闡明了心理實(shí)驗(yàn)的理論、原理、操作與設(shè)計(jì)，尤其側(cè)重心理原理與實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在邏輯，結(jié)合心理學(xué)取得的**實(shí)驗(yàn)研究成果，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究方法上的概括，旨在將理論與實(shí)驗(yàn)相融，學(xué)理性與操作性并重，在方法和理論之間搭建橋梁。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是心理學(xué)專業(yè)的一門重要的方法論課程，是基礎(chǔ)骨干課。心理實(shí)驗(yàn)是

《倫理學(xué)與公共事務(wù)》創(chuàng)辦于2007年，是以倫理學(xué)與公共事務(wù)為主要研究視域的跨學(xué)科專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊，由浙江師范大學(xué)人文高等研究院、浙江師范大學(xué)國(guó)家治理研究院主辦�！秱惱韺W(xué)與公共事務(wù)》致力于倫理學(xué)基礎(chǔ)理論與公共領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題的貫通與融匯，以實(shí)際問題的深度理論解析為學(xué)風(fēng)追求，以建設(shè)性地解決問題為學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，涉及跨文化交流的困境與應(yīng)

“精神”問題是建構(gòu)現(xiàn)代性的一個(gè)基本問題。以現(xiàn)實(shí)的人的解放和自由全面發(fā)展為主題的馬克思主義，有著豐富的關(guān)于精神的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展的思想資源與理論財(cái)富。與注重主觀體驗(yàn)和邏輯分析的精神理論不同，在以實(shí)踐為基石的歷史唯物主義論域中，馬克思開辟了一條新的精神理論道路。研究精神問題，如果脫離歷史唯物主義的整體性框架，就容易忽視實(shí)踐

本書從敘事學(xué)的角度來研究荷馬史詩(shī)的倫理思想與政治思想。第一部分論述敘事理論：（1）敘事（narrative）本質(zhì)上就是講故事（mythology），荷馬史詩(shī)所講的故事就是神話（mythos）；（2）一般認(rèn)為神話與論證（logos）是兩種不同的表達(dá)方式，其實(shí)“講故事”最初就是神話（mythos）與論證（logos）的合體

該書為作者博士學(xué)位論文（2022年6月）。秉志（1886—1965）是中國(guó)第一代職業(yè)科學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院首批學(xué)部委員，全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議特邀人士，第一、二、三屆全國(guó)人大代表，在科學(xué)救國(guó)和科教報(bào)國(guó)過程中形成了“科學(xué)家之精神”思想。本書嚴(yán)格以秉志論述和客觀史實(shí)為依據(jù)，從秉志“科學(xué)家之精神”思想的生成語境、發(fā)展演進(jìn)、內(nèi)涵體

以信息互聯(lián)、數(shù)字化等技術(shù)為基礎(chǔ)的人工智能技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響不是局部的，而是全球性的，此外，人工智能產(chǎn)品的全球市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)也加速了人工智能的全球化影響。在全球化的背后，多元文化的溝通與碰撞也在同步發(fā)生，面對(duì)當(dāng)今文化多樣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人工智能的倫理設(shè)計(jì)已不再只遵循一種文化傳統(tǒng)，而必須兼顧多種文化傳統(tǒng)。因此，如何立足于全球化、文化

《<家庭、私有制和國(guó)家的起源>通釋》（以下簡(jiǎn)稱《通釋》）則是對(duì)恩格斯經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的解讀和闡釋。本書以歷史唯物主義為指導(dǎo)，通過對(duì)中外學(xué)術(shù)史上的相關(guān)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論進(jìn)行梳理和透視，并對(duì)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中所貫穿的基本結(jié)構(gòu)和核心線索進(jìn)行了深入剖析。同時(shí)，立足于時(shí)代發(fā)展的背景，以馬克思主義的基本立場(chǎng)和