作為國內(nèi)外第一部以后結構主義特征為切入點對拉康的精神分析文論進行研究的著作，本書充分再現(xiàn)了拉康理論所具有的批判力量。以15個論題為軸心，嚴謹詳盡的論述輻射到拉康光輝熠熠的理論大廈的每一個角落。作為一位原創(chuàng)性極強的思想巨人，拉康在承襲前人和同時代人——弗洛伊德、索緒爾、雅各布森、海德格爾、黑格爾、康德等——思想的同時，其

本書選取聯(lián)大“聞一多神話課”的講義，選錄聞一多愛徒陳夢家教授對古代信仰活動“巫”的講解，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補充，成為一部完備的神話通識讀本，將中華民族古老的文化基因以及奔放瑰奇的想象之美呈現(xiàn)于眼前。

本書重在闡明西方馬克思主義理論家不同時期的思想及其內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，從總體上把握理論家的思想性質(zhì)，梳理西方馬克思主義理論發(fā)展史、理論問題的內(nèi)在邏輯，進而揭示馬克思主義民族化的規(guī)律問題，西方馬克思主義在當代西方的理論效應和實踐效應，西方馬克思主義在中國的學術研究史、傳播史及其在中國的理論效應和實踐效應。

縱觀哲學史，形而上學式的知性思維是人類認識的第一個環(huán)節(jié)，辯證思維則是在知性思維的基礎和前提下，再向思辨思維進展。本質(zhì)上，辯證法要求將知性作為肯定性的前置環(huán)節(jié)，將其包含在自身之內(nèi)再完成對它的超越。如是說，知性思維和辯證思維、形而上學和辯證法之間不是非此即彼的對立關系，而是既克服又保留的揚棄關系。本書旨在重新反思和評估馬克

本教材理論與實踐并重，在內(nèi)容的組織和安排上，教材設計了六章內(nèi)容，第一章為嬰幼兒心理發(fā)展與教育概述，第二章為嬰幼兒心理發(fā)展的生理基礎，第三至六章為嬰幼兒心理發(fā)展與教育指導，科學地闡述了嬰幼兒生理、心理發(fā)展與教育的理論知識，系統(tǒng)地涵蓋了嬰幼兒心理發(fā)展與教育的重要技能。

本書是洛倫佐·瓦拉的代表作之一，寫于1439—1440年間。1517年，在德意志宗教改革家馬丁·路德等人的運作下，作為討伐羅馬教廷的“檄文”，該書和《九十五條論綱》一道，首次正式出版，隨即在西方社會特別是在反教廷陣營中產(chǎn)生巨大反響。此后，該書的影響范圍進一步擴大，進而成為名垂后世的世界性名著之一。作為一部證偽作品，瓦拉

本書于2015年03月收入涵芬書坊譯叢，2021年08月收入漢譯名著，2023年年底收入漢譯名著120年珍藏本。本次根據(jù)漢譯名著120年珍藏本要求進行內(nèi)文的版式調(diào)整，并且重新校對一次，以高品質(zhì)的圖書出版。古希臘宗教中沒有獨一無二的神，也沒有專職的神職人員。沒有圣經(jīng)，不許諾永恒。它展示給世人的是神話，還有文藝作品如詩歌和

《亡靈書》是古代埃及最為重要的宗教文獻集，被古埃及人稱作“關于重見天日的經(jīng)文”。收錄了190篇涉及死亡和來世題材的經(jīng)文，包括死者的親屬和祭司為死者守夜時哼唱的銘文，木乃伊制作師處理死者尸體時使用的咒文，葬禮時由祭司念誦的禱文，旨在促使死者復活的各種供品的名單，為死者應對冥界鬼神而提供的密碼和暗號，呼吁眾神引導和接納死者

本書討論工業(yè)革命前五個世紀英格蘭社會的性質(zhì)，以及英格蘭與歐洲其余國家的關鍵差異。作者依據(jù)他本人對英格蘭若干教區(qū)的詳細研究、其他學者的各種地方性專題研究、歷史人物的日記、法學文獻、外國的史料，檢討了馬克思、韋伯、麥考萊及當代歷史學家和社會學家基于英格蘭案例而提出的社會變遷的大框架。作者陳述了一種意見：對于英格蘭的歷史，一

《廷臣論》是意大利文藝復興時期的詩人巴爾達薩雷·卡斯蒂廖內(nèi)的名著。這是一部“歐洲級的”偉大著作，意大利文學史上罕見的珍品，它的命運同西方文化史密不可分地交織在一起，而且是在現(xiàn)代國家及其心臟(宮廷)的形成階段，參與了西方文化的形式、典范及其公眾形象的形成。該書向世人描繪了當時的宮廷生活、歷史、文化場景。既是對話文體的一部