本書首次完整地考察了僧安道壹的籍貫丶出身寺院丶生卒年丶一生刻經(jīng)的順序丶分期丶書法藝術(shù)成就丶在書史上的地位，以及僧安道壹的佛教信仰傾向，詳細考證了與僧安道壹刻經(jīng)有關(guān)的寺院及刻經(jīng)規(guī)模形制與具體年代。是目前研究僧安道壹最完備丶最扎實的一本專著。作者自一九八六年以來，積三十四年田野考察之功撰成。

人類是創(chuàng)造意義的生物，你一定也希望掌控自己的人生，游刃有余地迎接生活拋來的一切考驗，在改變中升華。然而長久以來，人們在做出改變時往往堅定地依靠自控力，這種方式導致改變的過程既艱難又痛苦，結(jié)果總是半途而廢。那是因為我們忽略了習慣的力量。本書通過探索習慣的運作方式及其背后的神經(jīng)學原理向我們揭示了自控力資源的可耗竭性，認為只

熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號子真(一作子貞)，晚年又號漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團風)上巴河張家灣人。著名哲學家，新儒家開山祖師，著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠，在哲學界自成一體，“熊學”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十

本書為吳晗先生的文章合集。在古代社會的嚴酷環(huán)境里存活，就必須擁有符合時代的處世智慧。在中國歷朝歷代中，皇帝有皇帝的處世智慧，官員有官員的處世智慧，軍人和百姓也有各自的處世智慧，每個階層都有屬于自己的獨門秘訣。本書精選史學大家吳晗的多篇文章，以歷史的眼光解讀老祖宗在社會生活中積累的寶貴智慧。本書的內(nèi)容具有實用性和可讀性，

本書是一本培養(yǎng)思考能力的自助學習類圖書。通過打破固有的觀念，跳出現(xiàn)實的局限性，去學習如何思考，從而得以自我提升。全書分為兩個部分，九個章節(jié)，分別從否定的角度，探討生活中會存在的破壞人生的方法，盲目追求方法論，無法分清大事和小事以及是否能尋求到真正的安心幾個角度，引導讀者擺脫固化思維，換一種思考方法去鍛造“會思考”的大腦

《日知錄集釋》三十二卷，附《日知錄之余》四卷、《譎觚十事》，清初思想家顧炎武撰，道光學者黃汝成作《集釋》�！度罩�錄》為顧炎武讀書時隨記的考辨性劄記，積三十余年而成，凝聚了顧氏一生心血。顧氏自謂平生之志業(yè)皆在其中。凡三十二卷，不分門目，有條目一千余條，編次大抵以類相從。內(nèi)容宏富，涉及經(jīng)術(shù)、治道、博聞等。是書考據(jù)精詳，《四

《念庵羅先生文集》二十四卷，明羅洪先撰。羅洪先(1504－1564)，字達夫，號念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命師事同里李谷平。曾任翰林院修撰、經(jīng)筵講官。嘉靖二十五年(1546)，在鄉(xiāng)里近處辟石蓮洞，此后多靜居洞中，然仍以兼濟天下為懷。一生孝友謙讓，清廉耿介，其道德文章，為時人所重。念庵作為王陽明后學，其實一生

《邏輯學啟蒙》的英文原著作者為英國邏輯學家威廉？斯坦利？耶方斯。本書是一本適合初學者閱讀的著作，主要涉及單一獨立命題中類項的劃分、語言和詞匯的規(guī)范使用、三段論的基本規(guī)式等內(nèi)容。作者竭力倡導歸納邏輯，并指明人們只有通過歸納邏輯才能獲得新知。書中深入探討了邏輯學在現(xiàn)代社會中的重要性，詳細闡述了歸納邏輯的概念和特征。譯者首次

本書探討了具身認知理論如何闡明心靈的方方面面，包括意向性、表征、情感、知覺、行動和自由意志、高階認知和主體間性。加拉格爾主張重新定義“心智”這一概念，他借鑒了實用主義、現(xiàn)象學和認知科學的觀點。生成主義作為一種自然哲學立場，對認知科學的發(fā)展具有重要的方法論和理論意義。加拉格爾認為，與感知和行動的基本現(xiàn)象一樣，反思、想象和

本書基于榮格的分析心理學理論，尤其是其中的自性化理論，結(jié)合馬斯洛的需求層次理論、當前通行的正念療法和中國傳統(tǒng)文化中的相關(guān)理念，從自性化的角度對諸多有代表性的歷史人物及其事跡進行了深入解析，在此基礎上對榮格的自性化概念及其結(jié)構(gòu)，以及自性化的理論和方法做了進一步的延伸和發(fā)展，旨在形成更具中國特色的榮格自性化學說，以實例而非