本書分為5章，先羅列了我們在日常生活中會遇到的一些他人的行為、語言、情緒，然后介紹了幾大類人群的典型特征，最后帶領讀者學會如何針對不同的人群來更好地理解對方。培育了更優(yōu)質(zhì)和穩(wěn)固的人際關系，也就更能在合作中提高效率，獲得雙贏。

本書分群體心理、群體的意見與信念、不同類型群體的分類及描述三卷，內(nèi)容包括：群體的普遍特征、群體的情感與道德觀、影響群體意見與信念的間接因素、群體的分類等。

本書為作者在1973年度“杰弗遜講壇”發(fā)表的兩場演講的原始記錄匯編。本書用精神分析學與歷史學相結(jié)合的方法，對個體和集體生活進行研究，揭露了人類內(nèi)心深處對身份認同的渴望及其帶來的影響。第一部分即作者通過杰弗遜個人的生活史，結(jié)合精神分析的研究方法，探究此人的心理活動。第二部分則是把研究的重點放在普通人身上，用心理歷史學的方

本書中作者追溯現(xiàn)代歷史上發(fā)生的這種變化，對其社會后果進行盤點，并考慮了與貧困作斗爭和減輕困苦的各種方式的有效性。具體內(nèi)容包括：驅(qū)使人們?nèi)スぷ�、要么工作，要么忙死、制造生產(chǎn)者、從“更好”到“更多”、制造消費者、由美學批判的工作等。

本書圍繞“領導力是什么”“怎樣成為卓越領導者”等關鍵問題，闡釋了領導力各理論流派，提供了領導力提升的工具與方法，從溝通、創(chuàng)新、變革、發(fā)展等層面論述了具體情景中的領導力提升方案。

本書從人類固有的“缺陷存在”和“代具性”這兩個品質(zhì)出發(fā)，對技術與時間在人類本性中的作用和地位進行重新討論，從而建立技術與時間二者和人的本性之間新的關系；并從現(xiàn)代技術發(fā)展的角度，對人類之本提出了新的見解；對人類原有的特定記憶、種族記憶及個體記憶逐漸為新生的機器記憶所取代的社會現(xiàn)狀，進行了深刻反思；也描述了現(xiàn)代科學技術，尤

胡適的一生，雖然命運跌宕起伏，非議也至今未停，但無論怎樣，他都始終不曾被背叛五四時代的理想與精神，是一位不折不扣的中國現(xiàn)代自由主義知識分子。他所奮力開拓的新文化運動和自由民主運動，實已成為中國現(xiàn)代化的一個重要的組成部分。胡適一生的著述涉獵甚廣，且極具思想鋒芒，對于我們今天的知識分子思想建設，有著重要的啟迪意義。我們編選

本書圍繞國家高等職業(yè)院校教學改革要求，全面、系統(tǒng)地介紹了公共關系的含義、基本職能和原則，公共關系的歷史演變，公共關系的主體、客體和傳播媒介，公共關系的人員與機構(gòu)及公共關系的實務等內(nèi)容，突出公共關系的演練與操作，以幫助學生掌握公共關系的理論與實務，培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)，提高公共關系實戰(zhàn)能力和技巧。

民族村寨旅游開發(fā)進程中，因村寨與景區(qū)疊合，旅游者流動與集聚引發(fā)外來力量入村。外來力量與村民互動過程中，政府邏輯、市場邏輯、社會與文化邏輯在同一空間場域疊合與嵌套，形成多元共存的制度結(jié)構(gòu)。如此制度邏輯下的村寨治理既不同于傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)紳基礎上的村莊治理模式，同樣有別于各少數(shù)民族地區(qū)因特殊的地理環(huán)境與歷史過程形成的治理樣態(tài)；與

邁入數(shù)字化、智能化時代，哲學社會科學不僅要回應人類前途命運的時代之問，其研究方法、研究范式也必需吸納數(shù)字技術發(fā)展的最新成果，進行深刻的轉(zhuǎn)型調(diào)整。在國家部委的積極推動下，眾多高校和科研機構(gòu)已啟動哲學社會科學實驗室的建設探索，并取得了眾多創(chuàng)新成果。本書力圖在梳理哲學社會科學研究范式演進過程，總結(jié)國內(nèi)外哲學社會科學實驗室建設