本書系2020年度國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。清代考據(jù)學(xué)家戴震精研文字、音韻、訓(xùn)詁等，都多有創(chuàng)獲，素有皖派宗師之稱。戴震所取得的學(xué)術(shù)成就對(duì)皖派樸學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得皖派樸學(xué)突破了地域限制，成為有清一代的顯學(xué)。本書系統(tǒng)梳理戴震在哲學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、�？睂W(xué)、文字音韻學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的建樹及其對(duì)皖派樸學(xué)的引領(lǐng)作用，澄清

科學(xué)視角：從博物學(xué)視角分析《道德經(jīng)》中的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)，例如水、火、木、金、土、氣的相關(guān)章節(jié)和內(nèi)容。老子記錄了哪些自然規(guī)律？《道德經(jīng)》中的植物、動(dòng)物、氣象、地理、顏色等。群眾觀：人民群眾是道的主體。老子根據(jù)朝代歷史興衰，總結(jié)了社會(huì)治理規(guī)律，回答了以下問題：政治為了誰(shuí)？誰(shuí)享有成果？應(yīng)該約束誰(shuí)，及怎樣約束？應(yīng)該評(píng)價(jià)誰(shuí)，及評(píng)價(jià)

《阿德勒的理性主義》系統(tǒng)化地對(duì)阿德勒及其理論進(jìn)行了介紹，系統(tǒng)化展示了阿德勒的生平、家庭背景、一生中的重要事件、人格、同時(shí)代的人物、學(xué)術(shù)成就、思想源流、以及他在心理學(xué)領(lǐng)域中的影響。 阿爾弗雷德·阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的開創(chuàng)者，他的各種深刻洞見持續(xù)不斷地滲透進(jìn)當(dāng)代心理學(xué)思想，然而他的貢獻(xiàn)卻常常被同行否認(rèn)，并且被歸

田愚（1841-1922），號(hào)艮齋，是韓國(guó)朝鮮時(shí)代末期大儒。艮齋融匯程朱、栗谷的思想，建構(gòu)了宏大而精密的思想體系，其建立在獨(dú)特體會(huì)基礎(chǔ)上的心性思想，深通而精致，為儒學(xué)在韓國(guó)的傳承發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本書概述艮齋生平、著作、學(xué)術(shù)源流，追溯其心性思想的淵源，重點(diǎn)闡述其心性論諸說(shuō)，探討比較視域下的艮齋心性思想。

《悲劇的誕生》是周國(guó)平譯尼采經(jīng)典著作系列五本之一，尼采第一部正式出版的著作，也是其著名代表作之一。在本書中，尼采開創(chuàng)性地提出日神和酒神二元藝術(shù)沖動(dòng)學(xué)說(shuō)，在對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，完成了他對(duì)生命意義的思考。本書既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂觀主義為特征的現(xiàn)代文

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全新成長(zhǎng)必修課 中國(guó)家風(fēng)家庭教育指南親子關(guān)系父母共讀如何培養(yǎng)孩子好的家風(fēng)是怎么培養(yǎng)的

在自然界的王者之林中，虎以其威嚴(yán)、勇氣、智慧和力量，傲立食物鏈頂端，成為人類心中勇猛與力量的永恒象征。本書《虎道》深入剖析虎道精神的豐富內(nèi)涵，揭示其背后蘊(yùn)含的生存智慧與人生哲學(xué)。 面對(duì)當(dāng)下快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)環(huán)境，人們常感迷茫與壓力重重。本書巧妙地將虎的獨(dú)特精神特質(zhì)勇猛無(wú)畏、不屈不撓、智勇雙全、借勢(shì)而上與當(dāng)代人的實(shí)際生

《鬼谷子》不僅僅是一部兵書， 更是一部關(guān)于識(shí)人、溝通、說(shuō)服、決策、博弈的成事寶典！ 《鬼谷子》歷來(lái)被縱橫家奉為成事寶典，其書中所蘊(yùn)含的謀略之根本、游說(shuō)之大法，把握住了天地人三才的運(yùn)行發(fā)展規(guī)律，因此招招直指人心，全書謀略旨在教人把握時(shí)、勢(shì)、局，洞察他人心理，占據(jù)博弈制高點(diǎn)。 《鬼谷子精要新解》一書結(jié)合白話解讀和古今案例，