本書稿分為六章：第一章介紹了質(zhì)性訪談法的基本概念和使用情景，以及質(zhì)性研究的研究流程和抽樣方法；第二章討論了訪談法的理論基礎(chǔ)、質(zhì)性研究方法的類型和非虛構(gòu)寫作的當代發(fā)展；第三章則深入探討了訪談法的種類、訪談前的準備和訪談中的倫理問題；第四章關(guān)注質(zhì)性研究方法的具體實踐，介紹了質(zhì)性研究者該如何進入田野，如何展開合格的訪談；第五

該書以講座的形式，以十講的篇幅把王陽明的家世、學術(shù)成就、學術(shù)傳承、功過評價和陽明學說等分別撰述，整體結(jié)構(gòu)完整，既遵循傳記的寫法，把家世、生平交代清楚；又能突出重點，將其仕宦業(yè)績、學術(shù)貢獻等，尤其是“三不朽”(立德、立功、立言)清晰地呈現(xiàn)出來。本書在最后一講，特別介紹了陽明學說在后世(海內(nèi)外)的流傳、影響和現(xiàn)實功用，論證

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學術(shù)機構(gòu)，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學術(shù)機構(gòu)，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

本書是一部深入探討孔子遺說研究的學術(shù)性論著。作者在全書中對先秦兩漢時期的文獻資料進行了細致的梳理和分析，旨在全面展現(xiàn)孔子本人的言談藝術(shù)，同時探討早期儒家文獻中多種文體的起源和形成過程。此外，本書還重點研究了后學追記者如何將孔子的遺說整理成不同的文體類型，包括語錄文獻、單篇散記和雜記這三種形式的演變過程。通過對大量文獻的

本教材為新形態(tài)教材，全書共16章，主要包括心理咨詢概述、成為一名心理咨詢師、心理咨詢的初始訪談、來訪者問題的評估與界定、建立咨詢同盟、咨詢過程的覺察與反思性實踐、心理會談結(jié)束與結(jié)案工作、以人為中心療法、焦點解決短期治療、認知行為療法、接納與承諾療法、心理動力學療法、新手咨詢師的焦慮與咨詢困境、心理危機干預議題、特殊類型

通俗讀物。本書從困擾現(xiàn)代人的情緒、心理、社交、工作、生活方式等問題切入，從42部經(jīng)典好書中提煉直面和解決問題的方法，每一節(jié)又通過接受現(xiàn)實、積極思考、設(shè)立目標和持續(xù)學習四個方面分階段論述，講述如何適應快速變化的環(huán)境，調(diào)整心態(tài)，擺脫自我困境的解決之道，教會讀者如何從挫折中學習和成長，不斷提升自己的翻篇能力，自信、堅定地面對

在過去的二十年里，正向心理學和生物多樣性保護學兩門看似毫無共同之處的科學其實都在試圖了解人類的福祉。本書在統(tǒng)計數(shù)據(jù)和最新研究成果的支持下，探究了這兩個新興研究領(lǐng)域間的關(guān)聯(lián)。在研究過程中，我們會清晰地發(fā)現(xiàn)：當人類與其他生命相處或與自然接觸時，將會變得寧靜而快樂。換而言之，整本書其實都是在倡導一件事：到自然中去！這一振聾發(fā)

本書作者根據(jù)《道德經(jīng)》5000多字的文本，全面解讀、詮釋了老子的《道德經(jīng)》所蘊含的哲學思想，分為老子的宇宙論、知識論、政治哲學、人生-生命哲學、敘事結(jié)構(gòu)與行文體例，以及老子哲學的當代意義與現(xiàn)實價值等范疇。揭示了老子文本中進入中國思想-文化基因的詞語，論述了《道德經(jīng)》的“當今綠色圣經(jīng)”的深刻意義，還設(shè)專章進行古今、中西哲

本專著對“新工科”建設(shè)要求的工程倫理內(nèi)涵與目標進行系統(tǒng)性梳理，同時圍繞應用型高校的新工科建設(shè)，重點構(gòu)建和驗證其內(nèi)容體系。首先，采用布魯姆目標分類法對工程倫理教育的目標體系進行研究。在此基礎(chǔ)上，運用STS教育方法對工程倫理教育的內(nèi)容體系進一步研究。隨后，從教育目標和教育內(nèi)容等方面探討工程專業(yè)教育與工程倫理教育的耦合關(guān)系、