《批判哲學(xué)的批判：康德述評(píng)》被看作是有關(guān)康德哲學(xué)的最佳中文著作，因?yàn)闀?shū)中掃除了陳陳相因的論調(diào)模式，既論述了康德先驗(yàn)論在哲學(xué)史上的樞紐意義，也談?wù)摿苏J(rèn)識(shí)論(真)、倫理學(xué)(善)、美學(xué)和目的論(美)三大領(lǐng)域中的主要哲學(xué)問(wèn)題究竟何在。本書(shū)從一個(gè)中國(guó)哲學(xué)家的視角來(lái)探討康德哲學(xué)，創(chuàng)造性地將儒學(xué)、馬克思主義和康德哲學(xué)結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用實(shí)

《美學(xué)》輯刊(俗稱(chēng)“大美學(xué)”)創(chuàng)立于1980年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)室主辦，是改革開(kāi)放以來(lái)最早創(chuàng)立的美學(xué)專(zhuān)業(yè)刊物。在1980年代哲學(xué)和美學(xué)刊物和書(shū)籍稀缺、研究資料匱乏的時(shí)代背景下，《美學(xué)》以其深廣的專(zhuān)業(yè)性和深刻的思辨性啟蒙了幾代美學(xué)學(xué)人，奠定了80年代審美現(xiàn)代性啟蒙的基礎(chǔ)和美學(xué)學(xué)科的問(wèn)題域以及學(xué)科發(fā)展方向。本輯為

本書(shū)首先從大國(guó)工匠精神的基本概念出發(fā)，對(duì)大國(guó)工匠精神的內(nèi)涵、發(fā)展歷程以及時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了詳細(xì)闡述；然后對(duì)大學(xué)生大國(guó)工匠精神培育的理論基礎(chǔ)，以及大學(xué)生大國(guó)工匠精神培育的實(shí)踐路徑進(jìn)行了深入研究：最后分析了健全大學(xué)生大國(guó)工匠精神培育保障體系的路徑，對(duì)大學(xué)生大國(guó)工匠精神培育的創(chuàng)新探索進(jìn)行了深入探究。

《道德經(jīng)直譯》一書(shū)是對(duì)老子《道德經(jīng)》通行本的全本全譯和解析。全書(shū)約11萬(wàn)字，每一章節(jié)分為原文、注釋、譯文、解析四個(gè)部分，不僅運(yùn)用通俗直白的語(yǔ)言原汁原味地解讀《道德經(jīng)》，還對(duì)每一章節(jié)重要的內(nèi)容進(jìn)一步加以分析講解。作者深入淺出，觀點(diǎn)解讀簡(jiǎn)單通透，見(jiàn)解獨(dú)到，人人都能理解，實(shí)實(shí)在在地幫助讀者領(lǐng)會(huì)《道德經(jīng)》“大道至簡(jiǎn)”的智慧哲理

了→2個(gè)原理，了解大腦運(yùn)作機(jī)制，正確看待胡思亂想。解→5個(gè)類(lèi)型12種方式，解析習(xí)慣性思維模式，完成自我反思。打→10個(gè)自我調(diào)節(jié)方法，打敗消極思考，跳出情緒實(shí)。消→5個(gè)步驟，消除過(guò)度、打圈般的思維反芻，清晰決策。重→3種角色扮演(“擔(dān)心者”“反應(yīng)者”“睡眠剝奪者”)，重現(xiàn)積極自我對(duì)話(huà)，做自己想法的主人。放→4種情緒拆解(

本書(shū)是從學(xué)術(shù)的角度，以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，梳理了峨眉山佛教自魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始的發(fā)展過(guò)程，著重介紹了峨眉山佛教的形成、興盛和社會(huì)影響，以及與峨眉山佛教史相關(guān)的學(xué)術(shù)研究情況。

創(chuàng)造性思維指的是以具有獨(dú)創(chuàng)性、新異性的方式對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決的一種思維過(guò)程。創(chuàng)造性思維可以對(duì)客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系加以揭示，并且能夠以此作為重要基礎(chǔ)生成具有重要價(jià)值且新穎獨(dú)特的思維成果。在人類(lèi)的創(chuàng)造力構(gòu)成中，創(chuàng)造性思維無(wú)疑居于核心地位，是人類(lèi)思維中較為高級(jí)的一種形式，并且也體現(xiàn)著人類(lèi)最高的思維能力，我

本書(shū)圍繞“舍與得”這個(gè)貌似人人熟知，卻又讓人難以參透的人生命題進(jìn)行探討。為了能讓讀者在深邃的處世哲學(xué)中，更輕松愉快地了解其含義，還配了多張?jiān)溨C的生活漫畫(huà)。希望讀者能在會(huì)心一笑間，學(xué)會(huì)更好地享受生活，經(jīng)營(yíng)好自己的一生。

《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》并列儒家經(jīng)典“四書(shū)”，是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的元典。本書(shū)共十四卷，每卷由原文、今譯、注釋、開(kāi)講四個(gè)部分組成：原文精校，今譯暢達(dá)，注釋精審，開(kāi)講通透，一氣貫注。篇后為讀者列出成語(yǔ)及相關(guān)章節(jié)鏈接。導(dǎo)讀部分是本書(shū)最大特色，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典

《道德經(jīng)》文字直白如話(huà)但深?yuàn)W難解，是以幾千年來(lái)其注釋眾家紛紜，難于定于一是�！兜赖陆�(jīng)玄門(mén)新證》一書(shū)以《道德經(jīng)》第一章中“玄之又玄，眾妙之門(mén)”的“玄門(mén)”作為開(kāi)啟《道德經(jīng)》寶庫(kù)的鑰匙，結(jié)合考古出土的帛書(shū)和竹簡(jiǎn)本�？薄兜赖陆�(jīng)》，恢復(fù)其祖本的八十章經(jīng)，推翻了魏晉王弼以來(lái)《道德經(jīng)》八十一章經(jīng)的成論。此外，恢復(fù)了《道德經(jīng)》祖本經(jīng)章