本書可作為研究生入學考試教材或參考書，也適合黨政領導干部，倫理學、哲學、文化學、社會學及其相關專業(yè)的科研人員和大學生、對倫理道德生活感興趣的愛好者閱讀和參考。

《習學記言序目》是南宋葉適評論經史子書、記述研究心得的札記體著作。葉適通過評價儒家經典和歷史典籍,表達政治、經濟主張和倫理思想�！读晫W記言序目》計經說十四卷，諸子七卷，史二十五卷，文鑒四卷，是研究葉適思想的主要資料。本選注本由宋明理學研究專家何俊選編、導讀、解題與研讀，陳正祥注釋。全書分“導讀”“選注”兩部分�！皩ёx”

本書“導讀”部分概述王充生平事跡、思想學說、《論衡》總貌及其影響等；“選注”部分選取《論衡》中有代表性的十四篇，附以“解題”“注釋”和“研讀”，幫助讀者深入了解王充的主要思想和論說，深刻理解其實事疾妄的精神，從而更好地把握“浙學”和浙江人文精神的淵源。

本書每章分為“原文”“注釋”“譯文”“讀記”四個部分。筆者自上個世紀80年代于大學課堂上學習《論語》以來，隔上幾年又重溫一次，每一次讀《論語》都有新的認識和體會，真正是常讀常新，斷斷續(xù)續(xù)形成了若干心得札記，近兩年進行系統(tǒng)整理，經過三次較大的修改，遂成此書。本書還特別注重《論語》本身及《論語》與西方思想家、與現(xiàn)代思想家的

本書基于信息加工的角度探究恐懼泛化的機制，采用主觀預期指標、皮膚電導反應指標和腦電指標從行為層面、生理層面、神經層面上系統(tǒng)研究不同加工層次的信息在恐懼泛化中的作用，從知覺線索與概念信息加工的角度來研究恐懼泛化的機制原理，從更深層次了解恐懼情緒的發(fā)生發(fā)展，可以進一步豐富關于恐懼情緒的模型理論。另外，本書基于恐懼泛化中的信

本書主張以“心”為判斷是非的準則，不拘泥于既成制度。在哲學上提倡太虛說、良知說和孝本說。認為宇宙即太虛，太虛與心為一；良知即太虛，心歸太虛，心達無善無惡境界，即是真正良知。仁、義、禮、智出自心之太虛，而人心之太虛卻以孝為本，也就是孝兼萬善之說。

本書內容包括五章：唐代道教的繁榮與發(fā)展特點；理論影響——上清派對唐王朝政治思想的滲透；實踐參與——唐前期上清派道士與政治的互動；漸趨疏離——唐后期上清派與唐王朝的現(xiàn)實分歧；唐代其他道派與政治關系之比較。通過論述，總結出唐代上清派與政治之間的關系狀況，以及上清派在與唐代政治合作聯(lián)系的過程中發(fā)展情況。

本書以中、日、英三種文字，介紹了唐宋時期，到福州開元寺居住或參訪、學習的7位日本歷史文化名人，即日本真言宗創(chuàng)始人空海大師、日本遣唐大使藤原葛野麻呂、日本書法巨匠橘逸勢、日本天臺宗寺門派宗祖圓珍大師、日本東大寺重建圣人重源上人、日本律宗戒光寺派開山祖師曇照律師、日本詩僧慶政上人。

本書2018年在本社初版，此次為修訂本，改平裝為精裝，重新設計封面。世界上真的有龍嗎？“龍是古人想象出來的動物”“龍是一種綜合性的圖騰”“龍是以大蛇為基本原型的”“龍是遠古居民對灣鱷的特殊稱呼”，眾說紛紜，莫衷一是。作者力排眾議，獨辟蹊徑，從古代史書、筆記、地方志中搜集了大量罕為人知的記載，并聯(lián)系多位目擊者所提供的證詞

本書揭示了整個思想史上普遍存在的傾向，即預設一個錯誤的前提：任何偉大思想家的思想必然既莊嚴深刻又連貫一致，研究者的最高任務是證明思想家根本的內在統(tǒng)一性。但現(xiàn)實經常相反，一個真正原創(chuàng)的思想家通常會表現(xiàn)出顯著的結構矛盾，其作品中往往存在大量的模糊、滑動、斷裂、缺失、不一致、緊張，甚至矛盾，人為地強加或提煉某種并不存在的統(tǒng)一