本書是重構(gòu)的《道德經(jīng)》，五千言一字不少，但文本全新。全書以老子對“道”的推演為主線——道的存在和變化、道的不可感知、道生天地萬物、道對人類的主宰。這條主線散見于原文各章，或隱或顯，但貫穿全書。為什么要重構(gòu)《道德經(jīng)》？作者認(rèn)為，今本《道德經(jīng)》原文，有不少“錯(cuò)層”現(xiàn)象——《道編》論德，《德編》論道；一章之中，又常分論兩事。

《時(shí)空論》提出了“時(shí)空論”的思想和方法體系。全書包括三部分，共16章：第一部分闡述了時(shí)空論的基本思想，即人的思維和行動的有效性（效能）取決于其所持有的時(shí)空觀念和擁有的時(shí)空資源，并提出了若干重要概念及其運(yùn)用；第二部分闡述了時(shí)空論在領(lǐng)導(dǎo)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用，即領(lǐng)導(dǎo)和管理的時(shí)空理論和方法；第三部分闡述了時(shí)空論在個(gè)人成長和組織發(fā)展

化情緒問題為情緒優(yōu)勢以積極情緒創(chuàng)幸福生活用道德情緒鑄意義人生。學(xué)習(xí)情緒知識，思考情緒問題，致用情緒場景人生不如意十有八九，而這些不如意背后往往都存在著非常關(guān)鍵的,不易覺察的情緒動因。本書將幫助讀者經(jīng)由心理科學(xué)了解各種情緒的本質(zhì)，在了解心理學(xué)家們精心設(shè)計(jì)的情緒實(shí)驗(yàn)，以及由這些實(shí)驗(yàn)成果誕生的應(yīng)對策略之后，就會有醍醐灌頂?shù)母?/p>

本教材的主要內(nèi)容框架主要分成四個(gè)模塊。第一版塊為寫作準(zhǔn)備階段（模塊1），即寫作素材積累,在這一版塊中，會涉及到學(xué)術(shù)寫作的基本概念、如何選取研究課題、如何搜集到**的資源、如何閱讀文獻(xiàn)、文獻(xiàn)管理、寫作工具等介紹。第二版塊為一般英文寫作技巧，即段落寫作基礎(chǔ)(模塊2)，在這一版塊中會涉及到如何寫出一個(gè)好的英文段落。從非常淺顯

本書作者從現(xiàn)代社會的道德無序出發(fā)，對西方道德觀念與整個(gè)現(xiàn)代性的精神進(jìn)行檢視與反省。這是一部關(guān)于倫理思想史的著作，也是一部對西方文明的基本動力與假定進(jìn)行深刻批判的著作。

本書立足于詮釋學(xué)與“創(chuàng)造性詮釋學(xué)”的視角與思維，著重考察唐玄宗對老子無為哲學(xué)的發(fā)展之處以及唐玄宗為什么這么解釋、創(chuàng)意何在。他的君德官德思想、民本與教化思想、“國際交往”思想及軍事戰(zhàn)爭哲學(xué)中的自然無為、慈愛于人、節(jié)儉愛費(fèi)、謙柔不爭、公平無私等主張，對于當(dāng)今社會的治國理政以及攜手推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐都具有一定的啟示

本書將引導(dǎo)你培育自己感知外部世界的能力和覺察內(nèi)在世界的能力，通過開發(fā)這兩種能力，你可以更好地掌控自己，消除那些有意或者無意造成傷害的傾向，甚至可以撫慰創(chuàng)傷。同時(shí)，本書將介紹正念練習(xí)是如何影響你的健康的，正念將如何幫助你療愈身心，以及正念可以教會你如何面對生活中的各種挑戰(zhàn)。通過不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)正念、認(rèn)知和覺察自我，你得以

本書分為五章，包括：政治的特殊性和至高性、歷史上最好的政體、政體間的正義爭論、改良現(xiàn)實(shí)中的政體、絕對最好的共和城邦。具體內(nèi)容包括：解讀亞里士多德“講稿”遇到的挑戰(zhàn)；亞里士多德與歷史語境的關(guān)聯(lián)；理論研究給法治帶來的危害；古典的共和主義對現(xiàn)代的共和主義；現(xiàn)實(shí)中的立法缺陷等。

《道德經(jīng)》是中國春秋時(shí)期老子的哲學(xué)作品，是道家哲學(xué)思想的重要來源。本書作者精心研究《道德經(jīng)》多年，頗有心得，對其有獨(dú)特的見解。作者在研究中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上編寫該書，以淺顯易懂的語言，逐章逐句地解讀老子《道德經(jīng)》的內(nèi)容，并重點(diǎn)解讀《道德經(jīng)》的核心思想，力求深入淺出，讓讀者全面了解《道德經(jīng)》的思想智慧，幫助讀者理解其

本書為融匯中西邏輯思想的邏輯學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論。初稿寫于1917年。1943年由重慶中心印書局出版，1959年經(jīng)修改后收入生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的《邏輯叢刊》。此次再版即以三聯(lián)版為底本。作者在本書中稱邏輯為正思之學(xué)，即給所有思想立種種法式，相互推校、參照，“以期所得信為最正確者而歸依”。他認(rèn)為，“邏輯之名，起于歐洲，而邏