《笛卡爾語言學：理性主義思想史上的一章》是喬姆斯基論述其語言哲學思想的一部重要著作。全書主要由以下部分組成：語言使用的創(chuàng)造性；深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)；語言學中的描寫和解釋；語言的習得和使用。在這部著作中，喬姆斯基把當代語言理論的根源追溯到17世紀。例如，有關“表層結(jié)構(gòu)”和“底層結(jié)構(gòu)”的設想其前身可以在法國“保爾?羅雅爾語法

《韌性賽博格：與起搏器和除顫儀同生共死》探討了面對參與改變其生死的設備，心臟起搏器和除顫儀植入者可能使用的物質(zhì)資源以及這些混合身體如何建立韌性技法。在大眾和醫(yī)學報道中，這些體內(nèi)裝置往往被描繪得神乎其技；一旦植入人體，它們不需要任何“使用者”的能動性。本書以溫暖細膩的筆觸，通過技術(shù)地理、交叉性分析、身體伴侶技術(shù)等方法分析

\"本書是一部從哲學視角審視和反思當代人類增強技術(shù)的佳作。它聚焦當前方興未艾又充滿爭議的人類增強技術(shù)，對認知、心理、醫(yī)藥、身體乃至容貌等領域中的增強技術(shù)及其思想方案，以及心識上傳、激進延壽、虛擬永生、人類賽博格化乃至人與技術(shù)之關系等前沿議題一一加以探討，人文關懷和哲學深度兼而有之，讀來饒有趣味，又深受啟發(fā)。在豪斯凱勒探

《人類世的宇宙論：泛心論、萬物有靈論與后人類主義的局限》探討的是經(jīng)典哲學問題：物質(zhì)與心靈，或者說人類與自然世界的關系問題。在作者阿恩·約翰·維特勒森看來，這個經(jīng)典問題在人類世的時代意義已經(jīng)發(fā)生了改變，面對人類與自然的決裂、物種的滅絕，問題變得更加尖銳和迫切；哲學理論從笛卡爾開始就誤解了物質(zhì)世界，或者廣泛的自然世界，而忽

在中國傳統(tǒng)文化中，禮治是一種旨在維持特定社會政治文明秩序的制度。中國傳統(tǒng)社會也是禮治的社會，但是禮治與法治并非完全對立，它本身有一個龐大的體系。本書作者以此為方向，費十余年之精力，撰著此書，既探究禮法樞要，從六經(jīng)和歷代典章中梳理“禮”和“法”，又呈現(xiàn)禮之本、禮之義以及禮法接軌，爬梳出婚禮、射禮、封禪禮等的含義與影響，擴

本書按照時間順序敘述了整個教宗與教廷的歷史。它以豐富的內(nèi)容、中肯而客觀的態(tài)度闡述了公元1世紀的彼得直到約翰?保羅二世（1978—2005年在位）時期整個教宗的歷史。但它的重點不是闡述單個教宗的事跡，而是分階段論述不同時期教會面臨的重大問題及教宗們的回應，從而勾劃了天主教會如何適應不同時代要求的歷史，這是它不同于其他教宗

《康德的生平與學說》將康德的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展歷程緊密結(jié)合，既是康德的人生傳記，又是其學術(shù)活動記述。本書在描述他的人生歷程的同時，也交代了他的思想發(fā)展脈絡；在闡述他的學說時，又勾畫出他的生活狀況、朋友交往和個性特征。通過這樣的結(jié)構(gòu)安排和敘述方式，本書向讀者呈現(xiàn)了一個具有堅定心志的北德意志人康德和一個開創(chuàng)了德國古典哲學的

本書為美國美學史專家保羅?蓋耶對康德美學和西方現(xiàn)代美學思想之研究所取得的成果。在蓋耶的康德美學與美學史研究中，哲學美學的最主要的核心問題得到了歷時性的關切，也就是把一些審美的基本問題，還原到它們所誕生的歷史語境中去，然后觀察這些問題是如何在美學史的發(fā)展中被深化、被解答、被辯證地討論的，并且往往能對問題給出一個極具穿透力

本書是對五代王松年《仙苑編珠》和南宋陳葆光《三洞群仙錄》兩部“蒙求體”神仙傳記的點校合刊。兩書仿照《蒙求》體例，把每兩個神仙故事合并為一條，每個故事用四個字概括為一個主謂結(jié)構(gòu)的短句，使得分別概括兩個故事的兩個短句上下對偶，充當兩個故事的標題。其中，《仙苑編珠》三卷，共計一百五十五條，記述了從遠古迄于唐末五代的三百余位神

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，