沒(méi)有人可以選擇出生環(huán)境和父母，但他們可以自由地選擇自己的人生。一位具有豐富心理咨詢經(jīng)驗(yàn)的精神科醫(yī)生指導(dǎo)“告別父母的方法”。受到父母虐待的孩子，會(huì)遭受難以估量的心靈創(chuàng)傷。大多數(shù)情況下，他們會(huì)一直痛苦下去，直至死亡，最嚴(yán)重的甚至還會(huì)自殺。他們?nèi)绾尾拍堋案鎰e父母”，邁向自己的人生呢？要想改變命運(yùn)、獲得自由，就要改變過(guò)去的思維

本書以探索工匠精神的理論內(nèi)涵和培育方法為主線，對(duì)工匠精神進(jìn)行了全面概述，從多個(gè)層面解析了工匠精神對(duì)個(gè)人和社會(huì)的正面影響。提出了針對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)策略和方法，分析了工匠精神對(duì)創(chuàng)業(yè)者的重要意義，介紹了現(xiàn)代學(xué)徒制與工匠精神培養(yǎng)的聯(lián)系，并且重點(diǎn)關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下工匠精神的回歸。本書全面深入地探討了工匠精神的概念、價(jià)值和培養(yǎng)，并結(jié)

本書圍繞馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義這一主題，把馬克思哲學(xué)置于馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史以及現(xiàn)代西方哲學(xué)這一宏大的理論背景中，從理論與文本、理論與歷史、理論與現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度展開(kāi)對(duì)馬克思哲學(xué)的研究，并用新的實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)成果重新闡釋已經(jīng)成為“常識(shí)”的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，深入探討被忽視、被遺忘的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，系統(tǒng)論證馬

神仙思想代表過(guò)去中國(guó)人所向往的一種人生境界，超乎飲食男女、形骸物欲；神仙故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)；神仙世界處處洋溢著詩(shī)情畫意，蕭史吹簫引鳳、呂洞賓朗吟題詩(shī)、八仙過(guò)�！�…自然的美景淑氣，神仙的變化莫測(cè)，強(qiáng)烈的道德感，先民深心里的愿望和夢(mèng)想，構(gòu)成一幅奇妙的神仙長(zhǎng)卷。本書據(jù)王世貞的《列仙全傳》改編，講述中國(guó)傳統(tǒng)文化中的

本書是一部人生勵(lì)志作品集。以優(yōu)美勵(lì)志的人生短句、短小精悍的警言妙語(yǔ)，引發(fā)當(dāng)下年輕人情緒共鳴，引導(dǎo)讀者在品味文學(xué)魅力的同時(shí)，感受世間萬(wàn)象，領(lǐng)悟人生哲學(xué)，感知真善美的正能量。本書有較強(qiáng)的實(shí)用性，既可作為中小學(xué)生積累文字素材、提高語(yǔ)言素養(yǎng)的工具書，堅(jiān)強(qiáng)意志，啟迪心智；又可作為廣大文學(xué)愛(ài)好者增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力和文字寫作能力的參考

明末清初大儒黃宗羲，在國(guó)破家亡、苦難沉痛的人生際遇下，以其對(duì)于國(guó)家民族的關(guān)切之情，檢討我國(guó)歷代政治措施，尤其是明朝政治制度之得失利弊后，完成《明夷待訪錄》一書。這是我國(guó)政治思想史上難得一見(jiàn)的較有系統(tǒng)的著作，他所提出的政治理想，即民為貴與天下為公，在當(dāng)時(shí)的專制政體下極富革命性。其思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。本書是對(duì)明末清初大儒

《宋元學(xué)案》最初由黃宗羲編寫，此后延續(xù)一百多年才最終完成，共一百卷。它記載了宋元兩代儒學(xué)的學(xué)派源流和思想，是宋元兩代學(xué)術(shù)史的佳構(gòu)，到現(xiàn)在仍有著不可取代的價(jià)值。宋元兩代的儒者非常多，非常著名，如周敦頤、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵等，學(xué)理亦很復(fù)雜，要把這許多的人物和學(xué)說(shuō)交代清楚，是很不容易的，而《宋元學(xué)案》做到了。本書

《韓非子》是一部政治學(xué)典籍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成之作，也是一本救亡圖存的實(shí)用政治書。書中以帝王政治的理想為歸依，強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的政治控制，其文辭華美、犀利而又酣暢，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，析理透徹，議論精辟，自古就是讀書人愛(ài)不釋手的研習(xí)模板。而本書對(duì)韓非子的基本觀念、法治主張、用術(shù)理論、任勢(shì)學(xué)說(shuō)、諫說(shuō)技巧等方面進(jìn)行了全面深刻的分

列子是除老莊之外的又一位道家學(xué)派的代表人物。學(xué)本于皇帝老子，主張清靜無(wú)為。他的理論被稱為御風(fēng)而行的哲思�！读凶印分幸灿性S多寓教于樂(lè)的故事，與《莊子》有異曲同工之妙�！读凶印芬栽⒀浴⑸裨�、故事、散文等形式，揭示精微的哲理�！芭c時(shí)推移，應(yīng)物變化”的道理，極端快樂(lè)的現(xiàn)實(shí)主義、本真的人性展示，活生生的現(xiàn)實(shí)與似真亦幻的泡影，對(duì)生

該選題是中國(guó)歷代經(jīng)典寶庫(kù)圖書“修心智慧”系列，一共包含3冊(cè)。《神仙傳：造化的鑰匙》據(jù)王世貞《神仙全傳》改編，講述神仙故事，反映天人合一的和諧宇宙觀�！痘茨献印肥恰痘茨献印返母膶懓�，用白話文還原了這部博古通今的書。《列子：御風(fēng)而行的哲思》是《列子》的改寫本，通過(guò)書中的寓言、神話、故事等，讓讀者了解遙遠(yuǎn)時(shí)代人們的生命觀。三