本書(shū)為作者的博士學(xué)位論文。作為先秦法家思想的集大成者，韓非面對(duì)戰(zhàn)國(guó)末期的政治現(xiàn)實(shí)，繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的哲學(xué)思想，以“道”論及趨利避害的人性好利論和歷史進(jìn)化觀作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，提出了法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的法治論。通過(guò)對(duì)其“道法”論中“道”、“德”、“理”等基本范疇的分析，闡明了“道法”在韓非思想體系中的意義及其邏輯展開(kāi)，

全世界的動(dòng)物都處于困境中。人類(lèi)支配著我們這個(gè)世界的每個(gè)地方，從陸地、海洋到天空。任何非人動(dòng)物都無(wú)法逃脫人類(lèi)的支配。很多時(shí)候，這種支配都對(duì)動(dòng)物造成不正當(dāng)?shù)膫�害，無(wú)論通過(guò)工廠化肉食工業(yè)的野蠻虐待，通過(guò)偷獵和娛樂(lè)性狩獵，通過(guò)破壞棲息地，通過(guò)污染空氣和海洋，還是通過(guò)對(duì)人們聲稱(chēng)喜愛(ài)的伴侶動(dòng)物的忽視。 人類(lèi)作為一個(gè)整體，負(fù)有集體

《勞特里奇美德倫理學(xué)指南》一書(shū)是“當(dāng)代美德倫理學(xué)譯叢”系列圖書(shū)中的一卷。本書(shū)特別強(qiáng)調(diào)了非西方的美德倫理學(xué)的多樣性，同時(shí)展現(xiàn)了已經(jīng)得到一定發(fā)展的美德倫理學(xué)在不同領(lǐng)域或不同地區(qū)的哲學(xué)中的研究進(jìn)展。本書(shū)還收錄了一些將美德倫理學(xué)和其他倫理學(xué)、政治哲學(xué)進(jìn)行比較的文章，以及討論美德倫理學(xué)如何被應(yīng)用于“現(xiàn)實(shí)世界”的文章。 本書(shū)所呈

你不需要為自己的“敏感”而感到脆弱或崩潰。恰恰相反，敏感是一種絕佳的天賦。每個(gè)人從小到大，或多或少都會(huì)有這樣的經(jīng)歷：被告知自己“太敏感”，被教導(dǎo)“要堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，接受現(xiàn)實(shí)”，要遵從一些（早已過(guò)時(shí)的）關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)力”和“男子氣概”的刻板印象。對(duì)于敏感的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界會(huì)讓他們感到不知所措，他們會(huì)因?yàn)橐恍﹫?chǎng)景瞬間變得過(guò)度興奮或情

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究2023

為什么我們離不開(kāi)那些傷害我們的人?為什么親密的愛(ài)里面包裹著頓感的痛？親密關(guān)系中，痛苦的不只是被傷害，更是被操控，失去自我。當(dāng)愛(ài)的光環(huán)退去，隱蔽人格特質(zhì)就會(huì)漸漸浮出水面。爭(zhēng)執(zhí)、沖突、暴力和壓力撲面而來(lái)，成為影響生活和情緒的重磅不定時(shí)炸彈。到底是對(duì)方變了，還是自己錯(cuò)了？種種隱形的情感虐待，令人有苦難言——△操縱型人格，善于

《萬(wàn)能鑰匙（最新修訂版）》自出版到1933年為止，共銷(xiāo)售了20萬(wàn)冊(cè)，之后，似乎就銷(xiāo)聲匿跡了。本書(shū)是迄今為止關(guān)于自我提高的深層自省的最經(jīng)典作品。在本書(shū)中，漢尼爾不遺余力，精確闡釋了每一外話題，而且邏輯縝密，用詞嚴(yán)謹(jǐn)，不僅讓人讀起來(lái)如沐春風(fēng)，而且也讓人的心智為之豁然開(kāi)朗。 本書(shū)闡述了生命以及創(chuàng)造性人生的基本原理，而這正是

語(yǔ)言凝練而雋永，思想鮮明而銳利，行文多為警句或短詩(shī)，思想火花處處閃現(xiàn)，令人讀后有痛快淋漓之感。

修養(yǎng)

貧窮的本質(zhì)：從窮人思維到富人思維 探究貧窮本質(zhì)尋找脫貧良方學(xué)會(huì)富人思維方式你也能成為富人