本書重點闡釋了有關(guān)學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論與實踐的基本觀點、原則、方法等，幫助學(xué)生初步形成運用心理學(xué)知識分析和解決教育過程中遇到的實際問題的能力，為學(xué)生從事學(xué)前教育工作和繼續(xù)進行專業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。全書共十一個項目，主要從心理過程和個性心理特征兩個方面，講述3-6歲兒童的感覺、注意、記憶、情緒、社會性和個性等。以《幼兒園教

本書定位為學(xué)術(shù)專著，討論著名哲學(xué)家約翰·羅爾斯的后期思想，基于對羅爾斯的前后期著述、相關(guān)爭論和研究文獻的研究，闡明其公共理性理念的基本思路、重要主張和現(xiàn)實意義。本書的解讀是批判性的：一方面，本書站在辯護的立場闡述羅爾斯的核心論點；另一方面從其論證的內(nèi)在結(jié)構(gòu)出發(fā)，質(zhì)疑其論證的融貫性。本書主要分為三個部分。第一部分從現(xiàn)代社

你曾經(jīng)感到快樂、憤怒、恐懼、憂傷、興奮、擔(dān)憂、和孤單嗎？抑或你曾經(jīng)五味雜陳，同時感受到不同的情緒？這本“大書”為你提供了許多去寫、去畫、去學(xué)、去創(chuàng)造的機會。你可以一邊玩，一邊探索自己的情緒感受，了解這些情緒如何塑造你的大腦，讓身體產(chǎn)生哪些反應(yīng)。情緒聽起來好像很復(fù)雜，但只要我們深入地去感知、去了解，就可以很好地管理它們，

《人生的智慧》是德國哲學(xué)家阿圖爾·叔本華的一部著作。這本書是叔本華哲學(xué)思想的精華，也是他晚年的代表作，對人性、愛情、友誼、名聲等話題進行了深入剖析，提出了許多獨到的見解。叔本華的思想價值在于，他提供了一種看待人生的全新視角，引導(dǎo)人們關(guān)注內(nèi)心世界，追求精神上的富足。這種思想對當(dāng)時熱衷于物質(zhì)追求的工業(yè)化社會產(chǎn)生了很大沖擊，

王陽明是歷史上少有的集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人，其學(xué)術(shù)思想精髓《傳習(xí)錄》更是對后世影響巨大。要了解和讀懂王陽明，就不得不讀《傳習(xí)錄》；要讀懂《傳習(xí)錄》，就請先讀《傳習(xí)錄十講》！《傳習(xí)錄十講：中國人“知行合一”的生活哲學(xué)》是對《傳習(xí)錄》的釋讀，共分為十講，主要包括“朱子與陽明到底有何關(guān)系？”“《朱子晚年定論》

本書稿以“一人一路一傳奇”、“一寺一塔一典范”、“一法一宗一祖庭”、“一譯一脈一傳承”、“一城一剎一寶藏”為單元，以絲綢之路和世界文化遺產(chǎn)為背景，以玄奘法師和大慈恩寺為線索，講述玄奘取經(jīng)、譯經(jīng)、開宗立派的故事，以及奘門弟子、大慈恩寺及大雁塔的沿革修繕、歷史文物遺存、歷代高僧以及法相唯識宗在日本、朝鮮的傳播等史實。

《全真道研究》第十三輯都收錄14篇學(xué)術(shù)文章，主要是對金元時期的王重陽敘事與形象嬗變、金元時期平度云山道教考、全真南傳與元代江南文人的全真書寫、明初武當(dāng)山全真道士丘玄清考論、碑刻所見盛京都城隍廟的歷史變遷、碑刻所見三原城隍廟的全真華山派、從《干元觀碑》看閻祖派興起及全真道在茅山的傳播、明清時期全真道在河西走廊的傳播、清末

本書是一部對王肅經(jīng)學(xué)鐵籍進行校正、校補和考證的學(xué)術(shù)專著。王肅遍注部經(jīng)，著述宏富，是三國經(jīng)學(xué)大家，其學(xué)上承兩漢經(jīng)學(xué)，下啟魏晉玄學(xué)，在中國經(jīng)學(xué)史上占有十分重要的學(xué)術(shù)地位。因歷史原因，王肅經(jīng)學(xué)著述大多亡伙，傳世者僅有《孔子家講注》一種。清儒鉤沉佚籍，貢獻尤大。本書即以孫堂、馬國翰等清儒輯失成果為基礎(chǔ)，對王肅(周易注》尚書注》

《道次第傳承師禱告文勝道啟門通釋》是由二十世紀塔爾寺蒙古高僧阿拉善夏茸·降央丹佩尼瑪所著的一部著作。這本書是對格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的經(jīng)典論著《菩提道次第傳承師祈禱文勝道啟門》進行全面注釋的作品。它詳細解釋了原文中一些難懂的名詞和句子，并對經(jīng)典進行了精細的解讀。與一般的論著不同，這本書突出了重點，準確地闡釋了《菩提道次

本書共十章，內(nèi)容包括：概述、感覺和知覺、注意、記憶、思維和想象、動機、情緒和情感、意志、氣質(zhì)和性格、能力。