這本書是柯維博士去世前幾年，就想要寫的一本書，當時他就邀請了他的大女兒和他一起完成。他之所以想到這樣一個書名，是因為：他認為，“漸強心態(tài)”可以使人在各個階段、各個年齡階段都能保持向前看、不斷進步的姿態(tài)。他堅信最好的“以終為始”(他的7個習慣之一)就是不斷地為他人的福祉做有意義的貢獻，最終，這種漸強心態(tài)是獲得真正持久幸福

《費希特的觀念論與歷史》(FichtesIdealismusunddieGeschichte)，原著作者為埃米爾·拉斯克(EmilLask，1868-1941)�！顿M希特的觀念論與歷史》是埃米爾·拉斯克的博士論文，被編進《拉斯克全集》第一卷，論述了德國觀念論如何從康德的批判哲學過渡到費希特的歷史哲學以及其中的內在邏輯。

“心理念叢書”之一。隨著年齡的增長，你可能會發(fā)現(xiàn)自己在擔心自己的記憶力。美國有4100多萬65歲以上的美國人，隨著年齡的增長，越來越多的面臨記憶喪失的困境。《管理你記憶的七個步驟》就如書名所言，本書將阿德勒心理學的理論知識融入管理領域，提出“不表揚、不批評、不教育”的顛覆性理論，從相互尊重的領導力、集成管理的技術以及從

本書是研究大眾傳播與意識形態(tài)之關系的必讀作品，也是詳細闡釋深度解釋學的力著，在方法和理論上都很有借鑒意義。最為重要的是，它強調了大眾傳播如何通過現(xiàn)代文化的傳媒化，建立和支持了統(tǒng)治關系，從而建構意識形態(tài)，由此延伸了法蘭克福學派的批判理論。在這部內容涵蓋廣泛的著作中，湯普森對意識形態(tài)的初始敘述進行了擴展，并將其與現(xiàn)代社會中

本書共六章，第一章直接提出本書的基本問題：即現(xiàn)代歷史學改變了歐洲傳統(tǒng)神學確立社會統(tǒng)一價值基礎的方式，神學需要向現(xiàn)代性開放，應當轉向宗教史學，那么它如何確立新的標準意識；第二章考察了現(xiàn)代歷史哲學的典范，即以施萊爾馬赫與黑格爾為代表的演化論的歷史哲學；第三章指明現(xiàn)代歷史學在19世紀后半葉朝向相對主義和專業(yè)化的演變趨勢，宗教

本書是一本心理類圖書，旨在幫助讀者在繁雜的世界中尋找內心的平靜。全書分為七章，從為什么焦慮、工作焦慮、感情焦慮、學業(yè)焦慮、社交焦慮、金錢焦慮、容貌焦慮等方面，深入剖析了現(xiàn)代人在生活中面臨的種種心理焦慮問題。本書通過豐富的案例和深入淺出的解析，引導讀者認識到，很多時候，我們的內心之所以復雜和不安，是因為我們忽視了內心的真

本書歷經(jīng)多年搜集、整理而成的一套珍稀古籍善本。此次，考慮到其學術價值和讀者方便閱覽，將以不同版本進行校勘和整合出版。《攝類學總論》亦譯《攝義辯論》《量論攝義》，系佛學的論辯術。該書從因明學中因類學的三支論式和邏輯學三段論角度探討因明學和普通邏輯學的比較關系在攝類學中的運用。《明辨理路》重視概念的認識和劃分，介紹了關于《

本書歷經(jīng)多年年搜集、整理而成的一套珍稀古籍善本。此次，考慮到其學術價值和讀者方便閱覽，將以不同版本進行校勘和整合出版�！吨姓撜摗窞辇垬渲匾�的代表作，后秦鳩摩羅什譯。成書于后秦弘始十一年(409年)。(譯者事跡參見“《妙法蓮花經(jīng)》”條)。該書對《中論論》做了系統(tǒng)深入研究，內容深廣，視野恢弘，涵攝了《中論論》的標題、內容、

本書為佛教文獻整理類專著�！洞笄f嚴論》十五卷，舊題馬鳴菩薩造，姚秦鳩摩羅什譯，該書共收錄90則故事，通過譬喻的方式，以明白易懂的語言闡釋佛法。作為中古時期的漢譯佛典，《大莊嚴論》具有非常寶貴的佛學研究、文學研究及語言學研究價值。本書以《大莊嚴論》為研究對象，在對該經(jīng)的內容、思想傾向、文獻記載、版本流傳等作基本研究的基礎

本書是“當代道教研究”系列的一種，該叢書由上海市浦東道教文化研究所出版，以當代道教作為主要研究對象。本專輯內容共分四章：第一章是歷史經(jīng)驗與啟示，從歷史學的角度，從早期、唐宋、金元、清代、現(xiàn)代幾個歷史時段敘述了道教組織的管理。第二章是道教宮觀管理，包括了人才、自養(yǎng)經(jīng)濟、戒律、道風、文化等角度論述了道教宮觀的管理。第三章是