本書通過“漫畫+文字”的形式，描述了現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，焦慮、空虛、匱乏等，讓讀者感同身受，找到共鳴，覺得自己并不是一個人，在呈現(xiàn)生活現(xiàn)狀的同時，作者又不失時機地給出溫柔而合理的建議：我們該如何調(diào)整心態(tài)，如何改變認知，以便讓自己走出情緒的陰霾，活出屬于自己的人生。本書希望通過一幅幅治愈溫馨的漫畫，給焦慮的現(xiàn)代人以心靈慰藉

老話雖然簡單通俗，但是里面蘊含的道理往往很深邃。本書從流傳千年的老話里，選取了代表性且滲透著大智慧的語句。用風趣幽默的漫畫結(jié)合事例，講述了立身處世、口才表達、自我修煉、機遇把握等方面的內(nèi)容。如果我們能明白其中的道理，將其運用到生活中，必然會讓你受益一生。

本書以先秦氣論思想為研究的整體，在借助于出土文獻材料和先秦原典互證的基礎(chǔ)上，以中國古代哲學發(fā)展的內(nèi)在邏輯為線索，一方面試圖打破外來哲學的影響，另一方面試圖打破過往學界注重分散、個別等差別研究而忽視整體系統(tǒng)研究的習慣，重新勾勒和構(gòu)建先秦時期氣論哲學的產(chǎn)生、發(fā)展及成熟的邏輯脈絡(luò)，采用文獻研究和哲學分析相統(tǒng)一、邏輯和歷史相統(tǒng)

本書是一部哲學類專著。作者在書中逐步闡釋了自己的觀點。本書主要有十七個章節(jié)的內(nèi)容，主要包括：認識你自己、性與能性、直觀與感性、直觀的練習、心體的意識結(jié)構(gòu)、德性臨在：回歸生活等。作者認為：智慧包括真與善，我們其實是在善的意義上才能真正認識自己。我們需要在自在的基礎(chǔ)上，進一步去獲得自身的自由，才能獲得最終的自我實現(xiàn)。也就是

中華文化歷來崇尚禮治，“中國自有書契以來，以禮教治天下”。禮治文化蘊藏著古代中國“良法善治”的智慧和遺傳密碼。宋明理學家們十分重視禮治教化，認為禮乃教化之具，安民善俗莫善于禮。禮樂文明的再造是宋明理學化成天下的主要進路。本書稿以宋明理學中鄉(xiāng)村禮治思想為研究對象，對鄉(xiāng)村社會的禮治特征作了系統(tǒng)、深入的分析與闡釋，重點研究了

《道德經(jīng)》一書，又名《老子》。老子的主要成就體現(xiàn)在《道德經(jīng)》一書中，全書的思想結(jié)構(gòu)是：“道是德之體，德是道之用�！北緯�利用獨特的視角，從學術(shù)和人生體悟的結(jié)合上進行闡述，是對《道德經(jīng)》的內(nèi)容的翻譯與解讀。書中設(shè)置了原文、逐句解讀、經(jīng)典故事等板塊，不僅歸納了《道德經(jīng)》中不易理解的知識點，而且通過經(jīng)典故事講解的形式來加深讀者

審美資本主義是一個涉及資本主義生產(chǎn)方式、審美品味、藝術(shù)生產(chǎn)等多個方面的概念。這一概念認為，在當代資本主義社會中，審美和藝術(shù)成為經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的主要動力，并且審美和藝術(shù)本身也成為一種特殊的資本形態(tài)。該書以馬克思主義美學為指導(dǎo)，通過現(xiàn)代資本主義精神的變遷、商品拜物教與審美資本主義批判、審美趣味的工業(yè)化邏輯、視覺經(jīng)驗的崛

本書是一部文化研究學術(shù)著作。本書以傳統(tǒng)家訓(xùn)為切入點，以家訓(xùn)對儒學的傳播與實踐為研究對象，分四個章節(jié)系統(tǒng)考察了在傳統(tǒng)社會里作為社會主流價值觀的儒家文化在民間社會的傳播及踐行情況，歸納總結(jié)了傳統(tǒng)家訓(xùn)傳播與踐行儒學的方式方法及特點，深入揭示了其傳播與踐行儒學的現(xiàn)代價值。其中重點闡述了傳統(tǒng)家訓(xùn)在以儒學占主導(dǎo)地位的社會主流意識形

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學術(shù)機構(gòu)，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

本書主要內(nèi)容是通過講解大腦工作的原理：注意力不足，其根源其實是大腦物理性、器質(zhì)性的損傷，所有成癮都是“多巴胺系統(tǒng)”被劫持的結(jié)果。手機”對人類大腦的劫持將愈演愈烈，其危害程度超過普遍預(yù)期。書中闡述“人為什么會對手機上癮”，講明白專注的原理，并給出簡單的解決方案，如孩子15歲前不準碰手機，養(yǎng)成運動、朗讀、音樂等習慣愛好�！�