《亡靈書》是古代埃及最為重要的宗教文獻集，被古埃及人稱作“關于重見天日的經(jīng)文”。收錄了190篇涉及死亡和來世題材的經(jīng)文，包括死者的親屬和祭司為死者守夜時哼唱的銘文，木乃伊制作師處理死者尸體時使用的咒文，葬禮時由祭司念誦的禱文，旨在促使死者復活的各種供品的名單，為死者應對冥界鬼神而提供的密碼和暗號，呼吁眾神引導和接納死者

本書討論工業(yè)革命前五個世紀英格蘭社會的性質，以及英格蘭與歐洲其余國家的關鍵差異。作者依據(jù)他本人對英格蘭若干教區(qū)的詳細研究、其他學者的各種地方性專題研究、歷史人物的日記、法學文獻、外國的史料，檢討了馬克思、韋伯、麥考萊及當代歷史學家和社會學家基于英格蘭案例而提出的社會變遷的大框架。作者陳述了一種意見：對于英格蘭的歷史，一

《廷臣論》是意大利文藝復興時期的詩人巴爾達薩雷·卡斯蒂廖內的名著。這是一部“歐洲級的”偉大著作，意大利文學史上罕見的珍品，它的命運同西方文化史密不可分地交織在一起，而且是在現(xiàn)代國家及其心臟(宮廷)的形成階段，參與了西方文化的形式、典范及其公眾形象的形成。該書向世人描繪了當時的宮廷生活、歷史、文化場景。既是對話文體的一部

本書結集了卡萊爾在1840年所作的六次講演，論述了神明英雄、先知英雄、詩人英雄、教士英雄、文人英雄、帝王英雄等六種不同類型共11位英雄人物的生平、經(jīng)歷和英雄業(yè)績，試圖闡明英雄品質的含義，宣揚“世界歷史是偉人的歷史”。卡萊爾的英雄史觀引起了很大爭議，但人們無法否認其觀點的思想啟迪意義，無法否認本書作為一部史學名著的價值和

《空間的生產》首發(fā)于1974年，集中了列斐伏爾城市理論的核心內容。根據(jù)列斐伏爾的邏輯，空間是社會的產物�？臻g的生產包容一切的世界觀和實踐活動，其產物不同于自然空間與實際空間，而是包含三層含義：(1)空間包含了多重關系，任何一個社會從而任何一種生產方式，都會生產出它自身的空間。(2)空間是一個表征性空間，透過意象與象征而

當下，焦慮問題屢見不鮮。疫情、戰(zhàn)爭、各種社會突發(fā)事件。為了緩解現(xiàn)代人的焦慮與壓力，我們特別策劃了南懷瑾先生語錄集《平安就是福：安身立命的哲學》，希望借助南懷瑾先生的提醒，安頓現(xiàn)代人的身心性命。本書精心選編了南懷瑾先生近百則有關安身與立命、生存與生活的人生哲學短章，以一個主題詞為引領，隨手翻開一頁就能讀，就能有所啟發(fā)。

密釋納

《中國傳統(tǒng)文化本質上是生態(tài)文化》一書由孫關龍著作，深入探討了中國傳統(tǒng)文化與生態(tài)文化之間的內在聯(lián)系。本書認為，中國傳統(tǒng)文化在本質上蘊含著深刻的生態(tài)智慧，這種智慧體現(xiàn)在對自然和諧、人與自然關系的理解與尊重上。書中首先指出，中國傳統(tǒng)文化的哲學思想，如“天人合一”、“道法自然”等，強調了人與自然的和諧共生，這與現(xiàn)代生態(tài)文化的核

本書為情感作家張靜安所創(chuàng)作的女性主題的心理治愈類作品，全文分為“他們”“旅人”“劇場”“照見”“如面”“隨遇”“深情錄”七大部分，共七十余篇短文。作者從身邊人的故事入手，記述了親友、老師、同學甚至陌生人的種種日常、生活點滴，分享了自己在旅行中的所見所感所思，以及錄短視頻介紹過的至情至性的人物，從這些故事中感受冷暖人生，

隨著科學的發(fā)展，豐富的醫(yī)療技術已不再局限于治療疾病，而是邁向了“改造人體”的新階段，這是現(xiàn)代社會的特征之一。越來越多的人選擇通過整容手術改變自己的外貌，或服用藥物提高專注度，讓自己變得更漂亮、更聰明。這樣的“人體改造”是濫用技術還是個人自由？它將如何影響我們的人生和我們生活的社會、世界？小林亞津子教授以生活中常見的熱門