為什么越長大，一個人就越難快樂?在擔(dān)任一定的社會角色后，人們不動聲色地將情感壓抑了起來。久而久之，他們習(xí)慣戴上各種各樣的面具:討好者的面具、受害者的面具、假裝樂觀者的面具··-++.-人們借助這些面具掩蓋內(nèi)心的真實想法，但每次使用它們，鄙相當(dāng)于在無形之中戴上柳鎖，自已被壓得喘不過氣，也變得愈發(fā)不快樂。 “美麗的面具”與

中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系�！墩撜Z》作為儒家的代表性著作，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位。客觀、準(zhǔn)確地對《論語》進(jìn)行解讀，對于進(jìn)一步堅定文化自信，提高國家文化軟實力具有重大意義。辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為我們準(zhǔn)確理解《論語》的豐富精神內(nèi)涵，在學(xué)術(shù)方面達(dá)到正本清源的目的提供了

《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個欄目，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第7輯。

精神分析伴侶治療是精神分析一個不斷增長的應(yīng)用，大多數(shù)精神分析和心理治療項目中通常不提供培訓(xùn)。本書既是治療師的高級教材，也是伴侶精神分析心理治療新生的入門書。本書涵蓋了將精神分析應(yīng)用于夫妻治療的主要思想，許多案例和工作各個維度的問題的臨床說明。

是什么造就了我們?nèi)祟�？是什么讓我們區(qū)別于其他動物？經(jīng)典的答案是，我們有一種獨(dú)一無二的智慧。但本書認(rèn)為，人類的特殊之處在于，我們有一種與他人分享我們的情感、我們的信念，以及我們對未來的期許的動機(jī)——我們希望與他人建立一種共享的現(xiàn)實。本書的主題就是這一非凡的人類動機(jī)。作者基于行為科學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)而生動地敘述了我們的這種

《否定的辯證法》是阿多諾最重要的哲學(xué)著作，是把握阿多諾其他著作的關(guān)鍵。本書對原著進(jìn)行了逐句、逐段的解釋，尤其是對于一些難懂的地方進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。正如阿多諾把藝術(shù)作品比作單子一樣，書中的各個不同段落都是阿多諾思想中的一個單子。這些單子的核心都是一樣的，讓讀者獲得一種形而上學(xué)經(jīng)驗，從而領(lǐng)會非同一的東西。因此，這本書試

本研究主要采用“假設(shè)—演繹”的實證研究方法對積極心理資本與工作壓力調(diào)節(jié)進(jìn)行探討分析。研究的主要問題有兩個：一是考察兩維度工作壓力（源）對員工態(tài)度和行為有何影響，二是探討作為個體差異變量的心理資本對兩維度工作壓力（源）與員工態(tài)度和行為之間的關(guān)系有何影響。首先，借鑒國內(nèi)、外已有的相關(guān)文獻(xiàn)資料，綜合運(yùn)用壓力的交互理論、個體－

此為中國儒學(xué)通志清代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是有清一代的重要儒學(xué)事件�！吨袊�儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個儒學(xué)歷史，為中國儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托

《談美》是中國美學(xué)泰斗朱光潛先生的巨著，全書共15個章節(jié)，主要圍繞美的欣賞，美的本質(zhì)、美的創(chuàng)造和人生的藝術(shù)化來書寫。作為一本美學(xué)入門書，順著美從哪里來、美是什么以及美的特點等問題層層展開，提出了美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。朱先生以一種對老朋友的語氣娓娓而談，將他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字

我們幾乎每天都要被迫調(diào)整自己的喜怒哀樂，以便為他人提供“情緒價值”。特別是女性群體，會被更多地要求完成這項沒有報酬且令人筋疲力盡的工作。羅斯·哈克曼將案例研究和統(tǒng)計數(shù)據(jù)結(jié)合起來，以此揭示情緒勞動在社會中的普遍現(xiàn)象，并探究情緒勞動在兩性間的不平等現(xiàn)象——女性被期待承擔(dān)更多的情緒勞動。同時，她進(jìn)一步闡述了女性群體在父權(quán)制社