本書(shū)分：好心情也是生產(chǎn)力、好心情也是安全力、好心情也是學(xué)習(xí)力、好心情也是健康力、好心情寶典五個(gè)部分。通過(guò)本書(shū)可以學(xué)習(xí)運(yùn)用心理學(xué)，提升管理績(jī)效、思想政治工作水平和安全管理水平，同時(shí)更好地促進(jìn)孩子教育、家庭和諧及人生幸福。本書(shū)的內(nèi)容正好滿(mǎn)足了人民群眾對(duì)美好生活的向往，是各級(jí)組織和管理者提升人民群眾獲得感、安全感、幸福感的一

《放手的練習(xí)》是一部面向大眾的治愈系生活指南。本書(shū)倡導(dǎo)通過(guò)“放棄物品來(lái)設(shè)計(jì)生活的空白”，思考和練習(xí)“放手”。盡可能減少不必要的物品，以較低的固定費(fèi)用(最低生活成本)生活，并減少工作時(shí)間和家務(wù)勞動(dòng)。如此一來(lái)，生活有了余裕，然后只需按照生活需要工作，并享受愛(ài)好或悠閑度日即可，如果希望獲取更多財(cái)富，可以利用額外的能量提升技能

本書(shū)以語(yǔ)言分析、邏輯演算、合情推理、有效論證與合理論辯為框架，介紹邏輯學(xué)的基本理論與方法，并且結(jié)合實(shí)例、案例與練習(xí)闡述這些理論與方法的實(shí)際運(yùn)用，以幫助學(xué)生掌握邏輯思維的方法與技能。本書(shū)將幫助法律入門(mén)者獲得學(xué)習(xí)邏輯思維的有用方法，幫助法律工作者獲得提高邏輯能力的有效途徑。本書(shū)對(duì)邏輯及邏輯學(xué)相關(guān)概念作出介紹，對(duì)各類(lèi)邏輯推理

中華和合文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“和合”是中華文化的特質(zhì)之一。本書(shū)對(duì)“和合”文化在各歷史時(shí)期的系統(tǒng)內(nèi)容及理論內(nèi)涵，新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)化、在治國(guó)理政各領(lǐng)域的實(shí)踐及理論成果，和合文化在浙江“萌發(fā)地”的傳承踐行及經(jīng)驗(yàn)做法進(jìn)行系統(tǒng)闡述。本書(shū)包括《導(dǎo)論》及主體內(nèi)容�！秾�(dǎo)論》對(duì)和合文化的概念、內(nèi)涵和研究

孝道是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。本書(shū)的作者立足于繼承和發(fā)揚(yáng)遂古走來(lái)之孝道，去其糟粕，取精用弘。以“孝始于心”“孝貴于行”“孝成于能”“孝美于智”四篇，把傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代理念相結(jié)合，旨在抽象與具體之間，架起一座引渡的橋梁。興于身，著于家，成于國(guó)。

本書(shū)對(duì)工程與社會(huì)的概念進(jìn)行了整體概述，全書(shū)主要內(nèi)容包括工程的定義、工程的社會(huì)性?xún)?nèi)涵、工程可持續(xù)建設(shè)社會(huì)維度下的議題、對(duì)工程社會(huì)與可持續(xù)建設(shè)研究的思考，以及“新工科”背景下針對(duì)工程社會(huì)意識(shí)與工程精神的培養(yǎng)方法探索。進(jìn)而，本書(shū)從“工程實(shí)踐活動(dòng)中的倫理”、“工程師及其責(zé)任”、“工程價(jià)值與文化”、“工程的安全與風(fēng)險(xiǎn)”、“工程社

《俱舍論》是一部總論無(wú)漏智慧境界與達(dá)成無(wú)漏智慧途徑的論典，勝義對(duì)法講無(wú)漏智慧是什么樣子，世俗對(duì)法則講如何由有漏智慧達(dá)到勝義對(duì)法的境界。《俱舍論》幾乎可以稱(chēng)得上是一部佛教百科全書(shū)，書(shū)中絕大部分內(nèi)容都是在對(duì)各種佛教名詞進(jìn)行解釋、細(xì)分與歸納，一個(gè)名詞包含著數(shù)個(gè)名詞，一種解釋牽引出數(shù)種解釋。此書(shū)稿共有八品，主要講述了內(nèi)外世界的

戒律是指在個(gè)人的一生中，戒除危害整個(gè)社會(huì)或自然環(huán)境，包括危害青山綠水的行為。此書(shū)也明確說(shuō)明一切有害于人、有害于畜、有害于人、有害于自然、有害于森林、有害于碧水、有害于鄰里、有害于自然、有害于社會(huì)的行為都應(yīng)當(dāng)禁止，相反，應(yīng)該盡力為社會(huì)作貢獻(xiàn)。此戒可以分為別解脫戒、菩薩戒、密戒。本篇對(duì)關(guān)于三戒發(fā)表了詳細(xì)的注釋。特殊之處：過(guò)

當(dāng)代社會(huì)正義理論為何會(huì)發(fā)生空間轉(zhuǎn)向，何以產(chǎn)生空間正義理論范式，這需要深入地闡明社會(huì)批判理論空間轉(zhuǎn)向的理論邏輯和實(shí)踐邏輯。從總體上來(lái)看，空間轉(zhuǎn)向已成為當(dāng)代社會(huì)批判理論的重大主題和重要發(fā)展趨向，涉及整個(gè)社會(huì)正義理論研究與敘事方式的轉(zhuǎn)換。學(xué)界通常比較重視對(duì)空間正義理論的研究，而對(duì)其理論前提也就是社會(huì)正義的空間轉(zhuǎn)向則相對(duì)缺乏自

本書(shū)稿系一部純理論學(xué)術(shù)專(zhuān)著。以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為基本研究視域，以現(xiàn)象學(xué)的生活世界理論、主體間性問(wèn)題理論、社會(huì)文化理論為主要線索，以具體代表人物胡塞爾、許茨、薩特、梅洛-龐蒂、古爾維奇等的相關(guān)思想為例，系統(tǒng)梳理了現(xiàn)象學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)的演變和發(fā)展軌跡，并重點(diǎn)探討了法國(guó)現(xiàn)象學(xué)對(duì)生活世界與文化領(lǐng)域的開(kāi)拓和生活世界現(xiàn)象學(xué)的最近發(fā)展�？傮w