《論語》是中國儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。共包含20篇，總計約500章。主要圍繞孔子的政治主張、道德觀念以及他與弟子之間的對話展開，對中國乃至世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！墩撜Z注譯》由北京大學(xué)中文系教授、《儒藏》總編纂之一孫欽善先生所著，在歷代《論語》研究的基礎(chǔ)上，集合其多年講授和研究《論語》

禮儀是強(qiáng)者的謀略，智者的遠(yuǎn)慮。要把握大方向，也要關(guān)注小細(xì)節(jié)，這是現(xiàn)代職場人應(yīng)有的素養(yǎng)要求。一個人的禮儀素養(yǎng)和學(xué)歷沒有必然關(guān)系，主要在于后天的學(xué)習(xí)。懂得并遵守職場禮儀的員工，可以更快地建立起和諧的人際關(guān)系；使自己的認(rèn)知、行為主動符合職業(yè)化要求、本單位發(fā)展的需求；并以高度的責(zé)任感，高效地服務(wù)于本單位，從而在激烈的職場競爭中

為什么要收錄這些幾乎長達(dá)二十年的訪談文字？有時候，一些發(fā)聲持續(xù)了如此長的時間以至于我們不知道它們是否仍然是戰(zhàn)爭的一部分，或是已經(jīng)和解。誠然，哲學(xué)與對時代的憤怒分不開，但哲學(xué)同樣也給我們帶來了安寧。哲學(xué)不是一種強(qiáng)權(quán)。宗教、國家、資本主義、科學(xué)、法律、輿論、電視，這些都是強(qiáng)權(quán)，但哲學(xué)不是。哲學(xué)內(nèi)部會有大的斗爭（觀念論與實(shí)在

馬克思主義無神論是無神論發(fā)展的高級階段，同時也是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的重要組成部分。我們黨歷來高度重視馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作，并將其納入宣傳思想工作的整體部署。黨的十八大以來，面對堅持馬克思主義無神論大原則的新要求，面對維護(hù)國家意識形態(tài)安全的新任務(wù)，面對傳承中華人文精神的新課題，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)和

本書為漫畫類圖書。本套書是專為每一位中國人準(zhǔn)備的禮儀讀本，內(nèi)容貫穿人生各個方面，涵蓋了生活的方方面面。分別從居家、外出、宴請、待客做客、處世五個部分來講述，脈絡(luò)清晰，傳承有序，實(shí)用性強(qiáng)。本書繼承了傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，同時融合了新時代的行為規(guī)范。所提倡的規(guī)矩以“禮”為核心，以“德”為精神。指導(dǎo)讀者如何在日常言行中展現(xiàn)良好的教

本書匯集了陳高華先生在1979年至2018年有關(guān)元代佛教的文章20余篇(2000年前6篇，2000年后14篇)，是陳先生關(guān)于元代佛教的重要思考。書稿或在著名刊物如《中國史研究》《世界宗教研究》《文史》《中華文史論叢》上發(fā)表，或見于大學(xué)學(xué)報、集刊。這些公開發(fā)表的文章，有對元代佛教、元代江南佛教概述性的論說，也有諸如《元代

本書首次完整地考察了僧安道壹的籍貫丶出身寺院丶生卒年丶一生刻經(jīng)的順序丶分期丶書法藝術(shù)成就丶在書史上的地位，以及僧安道壹的佛教信仰傾向，詳細(xì)考證了與僧安道壹刻經(jīng)有關(guān)的寺院及刻經(jīng)規(guī)模形制與具體年代。是目前研究僧安道壹最完備丶最扎實(shí)的一本專著。作者自一九八六年以來，積三十四年田野考察之功撰成。

人類是創(chuàng)造意義的生物，你一定也希望掌控自己的人生，游刃有余地迎接生活拋來的一切考驗(yàn)，在改變中升華。然而長久以來，人們在做出改變時往往堅定地依靠自控力，這種方式導(dǎo)致改變的過程既艱難又痛苦，結(jié)果總是半途而廢。那是因?yàn)槲覀兒雎粤肆?xí)慣的力量。本書通過探索習(xí)慣的運(yùn)作方式及其背后的神經(jīng)學(xué)原理向我們揭示了自控力資源的可耗竭性，認(rèn)為只

熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號子真(一作子貞)，晚年又號漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團(tuán)風(fēng))上巴河張家灣人。著名哲學(xué)家，新儒家開山祖師，著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十