《黑格爾主義與人格》是塞斯所作的第二期巴爾福哲學講座（BalfourPhilosophicalLectures）的講稿，是其于1886年接近冬季學期時在愛丁堡大學講授的。該講座所要研究的問題是在之前關(guān)于蘇格蘭哲學的課程最后一講時被提出來的。該書主要包括6講：康德與新康德主義費希特黑格爾的邏輯與經(jīng)驗的關(guān)系作為形而上學的邏

一個在現(xiàn)代道德哲學中被廣為接受的教條認為，康德倫理學和后果主義倫理學站在對立的兩極。然而近些年來，該教條受到了挑戰(zhàn)。越來越多的研究者開始關(guān)注康德倫理學與后果主義倫理學之間的相容性問題，甚至嘗試提出了各種版本的康德式后果主義。 本書在批判性地梳理了各種康德式后果主義的基礎(chǔ)上，提出了一種新的康德式至善后果主義。這種新的康德

《普羅泰戈拉》對話背景設(shè)定在伯利克利時代，即公元433年，蘇格拉底當時約35歲。這篇對話被人們視為柏拉圖的精品杰作，它不僅刻畫了最著名的智者普羅泰戈拉，而且也提供了另外個兩位著名智者普羅狄科和希皮亞的思想概要。普羅泰戈拉在雅典的活動、他與伯里克利的友誼、他為城邦起草法律、他的不可知論和他的全部作品，促使人們對智者的教育

本書為阿拉伯著名思想家伊本·西那的重要著作，為其《治療論》的第六卷。全書分為四部分，分別論及治療邏輯、肉體、數(shù)學和形而上學。該書泛論哲學，思想核心是關(guān)于存在的本體論。伊本·西那試圖一方面維護對真主超驗性的宗教信仰，另一方面也要表明必然存在與或然存在之間的連續(xù)性。伊本·西那的這種

本書分析的是道德文化因素在美國發(fā)展自身和維持其世界霸權(quán)的兩百多年歷程中所起到的作用。經(jīng)濟實力、政治實力、科技實力、軍事實力等硬性實力，能夠為美國贏得現(xiàn)實的成功，但不能贏得其價值支撐。長期以來，美國一直注重道德文化建設(shè)和國際道德形象塑造，在世界范圍內(nèi)贏得不少人的青睞和支持。但在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國的國際道德形象每況愈下，甚

本書集結(jié)了復旦大學哲學學院吳震教授近五六年來陽明學研究的新成果。 陽明學，既指王陽明個人的哲學思想，也包含陽明后學或后世學者有關(guān)陽明學的思想詮釋與理論發(fā)展；而再讀，指重新解讀和思考，也涵指不盡同于以往學界的相關(guān)研究而略有新的看法。全書由問題所牽引，討論的內(nèi)容呈多點散發(fā)，最終聚焦于廣義陽明學的思想和歷史。主要關(guān)心的問題有

柏拉圖：世界為何如此存在？ 亞里士多德：如何適應(yīng)現(xiàn)存的世界？ 柏拉圖出身于雅典貴族，受蘇格拉底教導，主張超越凡俗現(xiàn)實，追求更高的精神真理。亞里士多德生在醫(yī)生家庭，堅持認為經(jīng)驗觀察是獲得知識的真實途徑，人要學會適應(yīng)現(xiàn)實。師徒二人選擇了截然不同的哲學方向，并展開持久的競爭，對西方歷史文化產(chǎn)生了深遠的影響。 本書刻畫了這場哲

《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交談。作者通過自己一生的體驗、觀察和思考，提出一種新的認識生命的視角：與其由生向死，不如由死向生。死亡不再被視為生命的終結(jié)，而是生命的一個階段。作者強調(diào)生命的運動性和超越性，他關(guān)注的是死亡如何將每一個獨一無二的生命和宇宙的歷程聯(lián)系在一起，從而使有限的生命成為一個永恒的瞬間。而這種觸及

《哲學原理》是笛卡爾晚年對其哲學思想進行總括和全面梳理的集大成之作，最早用拉丁文寫成，于1644年出版。此后由隱修院院長克勞德·皮科（ClaudePicot）將其譯為法語版本，并于1647年出版。 這本書主要展示了笛卡爾是如何從他經(jīng)由反思而得出的自然原理出發(fā)，一步步推出了從宇宙天體到地界萬物的全部自然現(xiàn)象

《反思的使命》分為兩卷，第一卷論述胡塞爾的生平與著作。這里所說的著作，不僅是指他生前出版的著作，也包括他身后留下的講稿、書信與四萬多頁的研究手稿，一言以蔽之，他的思想記錄。第二卷講述胡塞爾與同時代重要的思想家，如馮特、布倫塔諾、弗雷格、石里克、哥德爾等人的交互思想史。其中不僅包含胡塞爾與他們的思想交流的歷史，也包含他們