本書介紹了墨菲定律、破窗效應(yīng)、阿羅定理、馬太效應(yīng)、奧卡姆剃刀定律、木桶定律、口紅效應(yīng)、二八法則等上百個經(jīng)典的定律、法則、效應(yīng)。在介紹了每個法則或定律的來源和基本理論后，本書就如何運(yùn)用其解釋人生中的現(xiàn)象并指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活和工作等進(jìn)行了重點(diǎn)闡述，并配以表現(xiàn)其精髓的精美、幽默的彩圖。這些定律包括了管理、經(jīng)濟(jì)、心理、人生、

《周易全解》包括對《易經(jīng)》《易大傳》的全部解釋，以及作者對《周易》幾十年來研究的心得體會，主要內(nèi)容如下:一、本書恪遵孔子作《易大傳》所開辟的道路，也并不否認(rèn)《周易》是卜筮之書，而著眼點(diǎn)卻不在卜筮，而在于它內(nèi)部所蘊(yùn)藏著的思想。二、糾正前人對孔子《易大傳》的錯誤理解。三、糾正傳本《系辭傳》在講筮法那部分有錯簡和脫字。四、《

本書以“馬克思時間觀”為研究對象，從“時間與生命”的視角去探討馬克思感性哲學(xué)的存在論意蘊(yùn)，梳理了傳統(tǒng)時間觀的邏輯進(jìn)程，闡明了馬克思從“時間是什么”到“什么的時間”的時間觀念變革，闡釋了馬克思的時間觀是一種作為人的存在方式的感性時間觀，并以馬克思的感性時間觀為視角深入剖析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的時間異化現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上探討

哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論，是以18世紀(jì)歐洲——主要是法國、英國和德國的歷史為背景，所得出的一個馬克斯·韋伯式的理想類型。他分析了18世紀(jì)資產(chǎn)階級社會中出現(xiàn)的俱樂部、咖啡館、沙龍、雜志和報紙，是一個公眾們討論公共問題、自由交往的公共領(lǐng)域，它形成了政治權(quán)威重要的合法性基礎(chǔ)。

職業(yè)院校是培育工匠精神的主陣地，職校學(xué)子是傳承和踐行工匠精神的中堅力量。要高度重視勞模和工匠精神的培育工作，從整體規(guī)劃、具體實(shí)施，到校園文化建設(shè)、學(xué)生養(yǎng)成教育、專業(yè)教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、校企合作、社會實(shí)踐、非遺傳承等方面進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計，把弘揚(yáng)勞模精神、培育工匠精神貫穿人才培養(yǎng)的全過程真正落到了實(shí)處，收到了較好的效果，形成人才

《清華積極心理學(xué)十六講》是由清華大學(xué)積極心理學(xué)課程的課堂講義整理而成，旨在普及積極心理學(xué)基礎(chǔ)知識，進(jìn)而使學(xué)習(xí)者具有積極心理學(xué)工作領(lǐng)域所必需的理論素養(yǎng)和實(shí)踐技能。內(nèi)容包含：美好人生、幸福、品格優(yōu)勢與美德、習(xí)得性樂觀、積極情緒、親社會心理與行為、人際關(guān)系和溝通、親密關(guān)系、福流、積極動機(jī)、價值觀與意義、積極自我、堅毅與自律、

《不生氣的心理智慧》是一本關(guān)于如何管理情緒、保持平和心態(tài)的實(shí)用指南。深入探討了憤怒情緒的根源和影響，以及如何通過科學(xué)的方法和技巧來控制和化解憤怒。提供了一系列有效的策略和方法，如何通過自我反省和調(diào)整來減少憤怒的發(fā)生。還提供了如何與他人溝通、解決沖突、建立良好關(guān)系的建議，以幫助我們在日常生活中更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和壓力。

《心理學(xué)與成就感》就是圍繞成就感這一心理名詞展開，以平實(shí)樸素的語言帶領(lǐng)我們了解什么是成就感，如何獲得成就感，并指導(dǎo)我們?nèi)绾我垣@得成就感為目標(biāo)指引我們的工作、學(xué)習(xí)、生活和實(shí)現(xiàn)人生理想。相信閱讀本書后，我們能在提升自我，如何實(shí)現(xiàn)自我價值上有更深層次的認(rèn)知。

柏拉圖幾乎在每個話題上都展現(xiàn)了復(fù)雜微妙的思想。討論柏拉圖的靈魂學(xué)，試圖梳理出一條清晰的“靈魂觀”線索，這個過程充滿了緊張和沖突。什么樣的統(tǒng)一因素(如果有)構(gòu)成了不同觀念的基礎(chǔ)？柏拉圖在寫作這個主題的過程中有何進(jìn)展？這一切有待讀者去發(fā)現(xiàn)。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年一輯，主要收錄儒家典籍與思想研究方面的最新研究成果，現(xiàn)為第十六輯。本輯收錄論文19篇，涉及經(jīng)學(xué)研究、版本�？�、古籍整理經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等內(nèi)容，以四書、《孟子》《禮記》等經(jīng)典文獻(xiàn)為考察對象，闡發(fā)經(jīng)學(xué)新論；以《毛詩九榖考》、《五經(jīng)正義》定本、《佚禮扶微》、《經(jīng)義雜記》