中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家的代表性著作，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位�？陀^、準(zhǔn)確地對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行解讀，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重大意義。辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為我們準(zhǔn)確理解《論語(yǔ)》的豐富精神內(nèi)涵，在學(xué)術(shù)方面達(dá)到正本清源的目的提供了

《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第7輯。

精神分析伴侶治療是精神分析一個(gè)不斷增長(zhǎng)的應(yīng)用，大多數(shù)精神分析和心理治療項(xiàng)目中通常不提供培訓(xùn)。本書既是治療師的高級(jí)教材，也是伴侶精神分析心理治療新生的入門書。本書涵蓋了將精神分析應(yīng)用于夫妻治療的主要思想，許多案例和工作各個(gè)維度的問(wèn)題的臨床說(shuō)明。

是什么造就了我們?nèi)祟�？是什么讓我們區(qū)別于其他動(dòng)物？經(jīng)典的答案是，我們有一種獨(dú)一無(wú)二的智慧。但本書認(rèn)為，人類的特殊之處在于，我們有一種與他人分享我們的情感、我們的信念，以及我們對(duì)未來(lái)的期許的動(dòng)機(jī)——我們希望與他人建立一種共享的現(xiàn)實(shí)。本書的主題就是這一非凡的人類動(dòng)機(jī)。作者基于行為科學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)地?cái)⑹隽宋覀兊倪@種

《否定的辯證法》是阿多諾最重要的哲學(xué)著作，是把握阿多諾其他著作的關(guān)鍵。本書對(duì)原著進(jìn)行了逐句、逐段的解釋，尤其是對(duì)于一些難懂的地方進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。正如阿多諾把藝術(shù)作品比作單子一樣，書中的各個(gè)不同段落都是阿多諾思想中的一個(gè)單子。這些單子的核心都是一樣的，讓讀者獲得一種形而上學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而領(lǐng)會(huì)非同一的東西。因此，這本書試

本研究主要采用“假設(shè)—演繹”的實(shí)證研究方法對(duì)積極心理資本與工作壓力調(diào)節(jié)進(jìn)行探討分析。研究的主要問(wèn)題有兩個(gè)：一是考察兩維度工作壓力（源）對(duì)員工態(tài)度和行為有何影響，二是探討作為個(gè)體差異變量的心理資本對(duì)兩維度工作壓力（源）與員工態(tài)度和行為之間的關(guān)系有何影響。首先，借鑒國(guó)內(nèi)、外已有的相關(guān)文獻(xiàn)資料，綜合運(yùn)用壓力的交互理論、個(gè)體－

此為中國(guó)儒學(xué)通志清代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是有清一代的重要儒學(xué)事件。《中國(guó)儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個(gè)儒學(xué)歷史，為中國(guó)儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托

《談美》是中國(guó)美學(xué)泰斗朱光潛先生的巨著，全書共15個(gè)章節(jié)，主要圍繞美的欣賞，美的本質(zhì)、美的創(chuàng)造和人生的藝術(shù)化來(lái)書寫。作為一本美學(xué)入門書，順著美從哪里來(lái)、美是什么以及美的特點(diǎn)等問(wèn)題層層展開，提出了美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。朱先生以一種對(duì)老朋友的語(yǔ)氣娓娓而談，將他對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字

我們幾乎每天都要被迫調(diào)整自己的喜怒哀樂(lè)，以便為他人提供“情緒價(jià)值”。特別是女性群體，會(huì)被更多地要求完成這項(xiàng)沒(méi)有報(bào)酬且令人筋疲力盡的工作。羅斯·哈克曼將案例研究和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)合起來(lái)，以此揭示情緒勞動(dòng)在社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，并探究情緒勞動(dòng)在兩性間的不平等現(xiàn)象——女性被期待承擔(dān)更多的情緒勞動(dòng)。同時(shí)，她進(jìn)一步闡述了女性群體在父權(quán)制社

明隆慶六年初刻版《傳習(xí)錄》是后世《傳習(xí)錄》的母本，因未經(jīng)后人妄改，擁有極高的權(quán)威性和珍藏價(jià)值，被已故哲學(xué)家陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本，是陽(yáng)明心學(xué)的讀本。 《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄和書信集，集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典的入門書。 ◆心即理：行為準(zhǔn)則其實(shí)就在我們每個(gè)人