“名家四子”指先秦時期以“名辯”之學(xué)揚(yáng)名于世的鄧析、惠施、尹文和公孫龍四人。該書通過對名家四子傳世著作的文獻(xiàn)梳理、字義疏解、義理闡釋，試圖還原四子學(xué)說的思想旨?xì)w，發(fā)掘四子學(xué)說的當(dāng)世價值。此外，該書試圖在新時期重新評估名家思想的歷史價值，在很多方面做了大膽嘗試，如對《鄧析子》的文本順序進(jìn)行了徹底重編，對惠施“歷物之意”十

本書是作者保羅·阿扎爾最重要的一本著作，原書首版于1935年。本書研究分析了17世紀(jì)古典主義及其追求秩序、完美的理想與18世紀(jì)啟蒙運動及其理想之間的矛盾沖突，是探討現(xiàn)代歐洲思想的經(jīng)典著作之一。本書以豐富翔實的論證和實例，分析解釋了法國從嚴(yán)守秩序、尊重權(quán)威、忠于教庭轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟欣硇浴⒐膭顟岩�、提倡個體自由、批判教會和傳統(tǒng)真

本書由復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)美學(xué)研究中心匯編。主要針對近年中國文藝學(xué)美學(xué)研究中最前沿的熱點關(guān)注問題，內(nèi)容涉及美學(xué)各個研究領(lǐng)域，如中外美學(xué)史、美學(xué)理論、文藝美學(xué)、比較美學(xué)等方向，收入美學(xué)和藝術(shù)評論方面有見地、前沿性的研究論文。本輯收入19篇文章，分為蔣孔陽先生百年誕辰紀(jì)念專稿、西方美學(xué)、中國古代美學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)理論、訪談等專題。本

本書是一部集中展現(xiàn)中國墨子學(xué)會和滕州市墨子研究中心自成立以來30年研究成果的紀(jì)念文集。1991—2020年，是墨學(xué)研究的春天，是墨學(xué)全面繁榮的新時期。本書以編年體的形式，梳理了這一時期墨學(xué)研究重大事件，展現(xiàn)了這一時期墨學(xué)研究幾大特點：一是開創(chuàng)了大學(xué)和地方聯(lián)合，大學(xué)給予學(xué)術(shù)指導(dǎo)，地方給予活動支持二者相得益彰互為促進(jìn)的發(fā)展

一個人有什么樣的習(xí)慣，決定了他會擁有什么樣的人生。在這個競爭激烈的社會中，要想從人群中脫穎而出，就必須培養(yǎng)良好的習(xí)慣。本書揭秘了微習(xí)慣養(yǎng)成的四大定律，從行為習(xí)慣、思維習(xí)慣、情緒習(xí)慣、環(huán)境習(xí)慣四個維度闡釋了如何將自我管控形成習(xí)慣化，如何用碎片化習(xí)慣塑造人生。大多數(shù)成功和幸運都來自水滴式習(xí)慣，本書適合生活中，在行為、思維、

本書堅持立德樹人的教育方針，秉承“關(guān)愛、同行、嚴(yán)謹(jǐn)、激情、求是、創(chuàng)新”的宗旨，以引導(dǎo)新時代學(xué)生“自我定位、自我增值、自我挑戰(zhàn)、自我超越、自我實現(xiàn)”為理念，以指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯和嚴(yán)格管理自我為突破口，引領(lǐng)學(xué)生“投身社會實踐、實現(xiàn)個人價值、追求輝煌人生”。本書以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和通用能力為核心，以素質(zhì)能力進(jìn)階為導(dǎo)向

《主場》是一本為現(xiàn)代職場人量身打造的實用手冊，旨在幫助讀者全面提升勝任工作的能力。本書從設(shè)定明確的工作目標(biāo)開始，指導(dǎo)讀者如何制定計劃并克服實施過程中的障礙。接著，深入探討情緒管理的重要性，教會讀者如何在壓力下保持冷靜，以積極的心態(tài)面對工作中的挑戰(zhàn)。在問題解決章節(jié)，本書提供了高效提問和信息整合的方法，培養(yǎng)讀者獨立思考和解

20世紀(jì)70年代末，王船山學(xué)術(shù)思想研究得以全面恢復(fù)。隨后的三十多年，王船山學(xué)術(shù)思想研究的一些重要領(lǐng)域有了拓展，有了更深發(fā)掘，呈現(xiàn)出撥亂反正與恢復(fù)、爭鳴與反思、深入與拓展、集成與創(chuàng)新的四種路向。本書對這四種路向深入研究，梳理王船山學(xué)術(shù)思想研究的歷史，總結(jié)特征和規(guī)律。本書為湖南省社科規(guī)劃重大項目“王夫之專題研究”〔21ZD

《論語》是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典之一，為歷代學(xué)者所重。從經(jīng)學(xué)史的角度來看，關(guān)于《論語》一書的文字訓(xùn)詁和義理闡釋，有一個長達(dá)兩千年不斷切磋琢磨的歷史“過程”，而對于《論語》的注解以及《論語》學(xué)的形成，從漢朝便已經(jīng)開始。西漢末年至東漢初年，鄭玄、何晏等人對《論語》的注解呈現(xiàn)出各自鮮明的特色，《論語》學(xué)的研究也從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)慢慢開始具有

本書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇(轉(zhuǎn)丸、胠亂)失傳�！豆砉茸印纷鳛榭v橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，它融會了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。本書在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時，以現(xiàn)代視角對其進(jìn)行全新解讀，并配了上百