《滋養(yǎng)心靈：情緒疏導(dǎo)與心理調(diào)適》是一部心理勵(lì)志方面的通俗讀物，作者向亞云(筆名：千一)是心理勵(lì)志題材方面的專業(yè)人士，出版了多部心理勵(lì)志類讀物。本書從心理疏導(dǎo)和心理調(diào)適層面，分為“關(guān)注心理健康，從改變認(rèn)知開始”“學(xué)習(xí)心理學(xué)常識(shí)，了解內(nèi)心世界”“積極疏導(dǎo)，把負(fù)面心理趕去出”“學(xué)會(huì)調(diào)適，擁抱更好的自己”“控制情緒，優(yōu)化工作狀

原著成書于明成化十二至十四年(1476-1478)，共分十五輯，該選題博取眾家之長(zhǎng)，采取編年史的體例，主要記述佛教在西藏的傳播歷史，尤其是對(duì)后弘期佛教的傳播、教派形成、傳承系統(tǒng)、各派名僧、寺院、經(jīng)典的記敘尤為翔實(shí)，清晰地勾勒出西藏地方各個(gè)時(shí)期的歷史和藏傳佛教各個(gè)教派、教法的傳承情況。

本選題是一部詳盡記錄和研究鄔金林寺歷史的專著。作者追溯了鄔金林寺的歷史起源，從最初的建立背景，到各個(gè)時(shí)期的擴(kuò)建和修繕過程，詳細(xì)介紹了寺廟的發(fā)展脈絡(luò)。通過對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理和考古發(fā)現(xiàn)的解讀，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的鄔金林寺歷史畫卷。對(duì)研究倉央嘉措文化、研究門隅古往今來的歷史由來以及了解當(dāng)時(shí)藏南的風(fēng)土人情、社會(huì)面貌等提供了豐富

《職業(yè)核心素養(yǎng)訓(xùn)練》教材選取了職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、職業(yè)溝通、情緒管理、時(shí)間管理、職場(chǎng)禮儀培養(yǎng)七個(gè)方面的內(nèi)容，采用項(xiàng)目化結(jié)構(gòu)，編寫了開啟職業(yè)人生、培養(yǎng)職業(yè)道德、樹立協(xié)作意識(shí)、提升溝通能力、學(xué)會(huì)情緒管理、強(qiáng)化時(shí)間管理、掌握職場(chǎng)禮儀七個(gè)項(xiàng)目。每個(gè)任務(wù)的內(nèi)容框架包括以任務(wù)情境、任務(wù)分析、知識(shí)鏈接、任務(wù)反饋、案例分

《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾最受關(guān)注的哲學(xué)著作，代表了黑格爾哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則的綱領(lǐng)性巨著，也被其描述為“對(duì)知識(shí)形成的闡述”。在書中，黑格爾發(fā)展了他的辯證法、絕對(duì)唯心主義、倫理生活和揚(yáng)棄的概念。該書包括序言、導(dǎo)論，以及六個(gè)主要部分：意識(shí)、自我意識(shí)、理性、精神、宗教和絕對(duì)知識(shí)。本書標(biāo)志著伊曼紐爾·康德之后德國(guó)唯心論的重大發(fā)展

《實(shí)踐理性批判》是德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第二部，第一部是1781年出版的《純粹理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。本書是是康德道德哲學(xué)思想的核心部分。書中從自由意志開始，討論了至善的問題，并給出了道德律令的形式和普遍化標(biāo)準(zhǔn)。該書的重要

《人是機(jī)器》是法國(guó)著名機(jī)械唯物論者拉·梅特里的代表作品，作者在自然觀、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)歷史觀、無神論和倫理學(xué)等許多方面還提出一系列后來為其他法國(guó)唯物主義者進(jìn)一步發(fā)展了的思想。它是18世紀(jì)法國(guó)第一部以公開的無神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機(jī)械唯物主義著作。拉美特里根據(jù)大量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料，證明人的心靈狀況決定于人的機(jī)體狀

《人性論》是英國(guó)著名哲學(xué)家休謨(1711—1776)的代表作。休謨?cè)谶@部著作中，以人性為研究對(duì)象，通過對(duì)知性、情感與道德三個(gè)部分的考察與分析，建立了其認(rèn)識(shí)論與倫理學(xué)，并希望通過這種探究在精神科學(xué)領(lǐng)域構(gòu)筑一個(gè)完整的體系。休謨認(rèn)為一切科學(xué)對(duì)于人性或多或少地有些關(guān)系。如果人們徹底認(rèn)識(shí)了人性的范圍和能力，我們?cè)谶@些科學(xué)中將會(huì)取

本篇對(duì)話的副標(biāo)題是“或論快樂”，按照對(duì)話風(fēng)格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對(duì)話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認(rèn)為智慧這種善比較大，而菲勒玻斯認(rèn)為快樂這種善比較大。對(duì)話展開以后，菲勒

《哲學(xué)研究》是體現(xiàn)維特根斯坦后期思想的重要著作，在其生前并未出版，但其中思想極大地影響了二十世紀(jì)西方主流哲學(xué)，特別是日常語言學(xué)派。全書包括兩個(gè)主體部分，以札記的形式構(gòu)成，其論述大致圍繞語言活動(dòng)進(jìn)行。維特根斯坦認(rèn)為，不可能存在理想的語言，他強(qiáng)調(diào)語言的實(shí)際運(yùn)用，將語言的意義看作語言的使用，以“語言游戲”、“家族相似”、“生