本書內(nèi)容分為三篇，具體內(nèi)容包括：內(nèi)圣外王之道——《理想國》釋義；哲人的“中和之道”——《政治家》釋義；哲人的“神道設(shè)教”——《法律篇》釋義。

本書稿由三大部分組成，第一部分為藏譯《法顯傳》原著，書中共記載我國東晉時(shí)期西域32國的地域文化概貌，法顯游歷印度的行進(jìn)路線、住留時(shí)日及主要活動(dòng)，真實(shí)地記敘了所經(jīng)亞洲各國及我國新疆地區(qū)在公元5世紀(jì)初的歷史狀況。第二部分為研究內(nèi)容，首先為前言，其次對原著中記載的各國名稱，涉及的遺址、年代、人物、派別、術(shù)語進(jìn)行注釋和考證，最

本書稿以通俗易懂的語言詳細(xì)注解《智者入門》一書的“講述”“辯論”“寫作”三部分內(nèi)容，該書的出版對于研究西藏傳統(tǒng)文化具有重要的出版和參考價(jià)值。薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊所著的《智者入門》蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想內(nèi)涵，闡述了如何學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)文化大小五明，進(jìn)而成為一名真正學(xué)者的方法和過程。對藏族文化影響深遠(yuǎn)。規(guī)范了當(dāng)時(shí)藏區(qū)的辯論制度。

《因明正理門論》是玄奘在公元7世紀(jì)翻譯的經(jīng)典著作。雖然只有一卷，近八千字，但內(nèi)容深?yuàn)W，不易讀懂。譯者以沈劍英先生的《正理門論譯解》及鄭偉宏先生的《正理門論直解》兩本書的注解為主，查閱所有漢傳因明方面的資料，同時(shí)，對照《集量論》藏譯本及《入論》藏譯本，首先翻譯文本，其次對文本中的重點(diǎn)難點(diǎn)部分作大量注釋。最后，通過漢藏因明

本書是一本心理學(xué)公版書，是美國心理學(xué)家查爾斯·哈奈爾開發(fā)的一套潛能開發(fā)課程，從心理的角度，用哲學(xué)的思辯教人們“向內(nèi)求”，激活潛意識(shí)，視覺化你的目標(biāo)，擁有和諧的思想；解析了任何一個(gè)難題，都有一個(gè)解決方案，學(xué)會(huì)思考，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造；厘清人在宇宙和社會(huì)中的位置，揭示人的潛能，知道并理解事物為什么起作用，如何科學(xué)訓(xùn)練你的大腦等。

本書是一部論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格言集，作者糅合儒家的中庸與安貧樂道、道家的無為與重生輕物、釋家的出世與空寂幻滅等思想觀念，融入自身的體驗(yàn)與感悟，同時(shí)又反映時(shí)代的發(fā)展潮流、迎合民眾的審美需要，把傳統(tǒng)的道德規(guī)范推廣為民眾的生活準(zhǔn)則，向人們提供了一套修身養(yǎng)性、涉世待人的經(jīng)驗(yàn)和方法。本書以光緒十三年揚(yáng)州藏經(jīng)禪院重

本書以馮友蘭的著作文本為依據(jù)，評(píng)述結(jié)合，圖文并茂，對馮友蘭先生作了全景式的介紹和解讀。分為馮氏家風(fēng)、三史釋今古、六書紀(jì)元、教育思想、家國情懷和故鄉(xiāng)馮學(xué)等六個(gè)部分，分別從其成長成才、學(xué)術(shù)思想、事業(yè)成就、偉大品格和馮學(xué)思想的傳承和發(fā)展等方面進(jìn)行客觀評(píng)述，展現(xiàn)馮友蘭作為一個(gè)哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家和偉大愛國者的主要成就和積極

本書作者將希臘神話、女性心理學(xué)、榮格分析心理學(xué)和女性主義融為一體，用阿爾忒彌斯、雅典娜、赫斯提亞、赫拉、德墨武爾、珀耳塞福涅、阿佛洛狄忒這七個(gè)女神原型描述女性的行為模式和人格特征。

本書選取了戴震重要的樸學(xué)著作，大略限定在小學(xué)和專書訓(xùn)詁兩類，主要對《尚書義考》《毛鄭詩考正》《聲韻考》等進(jìn)行白話翻譯，并加以注釋。譯注工作在蔣立甫先生《尚書義考》整理本的基礎(chǔ)上進(jìn)行，校以劉世珩聚學(xué)軒從書本。譯注基本保留了蔣先生標(biāo)點(diǎn)及�？背晒�。凡屬其�？背晒�，均在注文中予以了說明。

《周易》即《易經(jīng)》，“三易”之一，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳是周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。姬昌，即周文王，岐周(今陜西省岐山縣)人。周朝奠基者，周武王之父