本書將思維成長(zhǎng)系統(tǒng)理論知識(shí)融合新思維進(jìn)行創(chuàng)新解構(gòu)論述，把思想成長(zhǎng)的要素、事物演變的本質(zhì)、規(guī)律、規(guī)則等進(jìn)行重構(gòu)，尤其是針對(duì)青年人、創(chuàng)業(yè)者、子女教育等目標(biāo)人群有引導(dǎo)意義，是相對(duì)系統(tǒng)的自我思維架構(gòu)梳理、躍升新思維的人生輔助讀物。

本書精選了23部?jī)?yōu)秀電影和5部經(jīng)典小說，引導(dǎo)式討論了其中的一些話題。有意愿提升自身審辯式思維水平的人，以及致力于提高學(xué)生審辯式思維水平的老師和家長(zhǎng)，均可從此書中獲得各種啟發(fā)和思考的力量。

本書是一本結(jié)合了現(xiàn)代女性獨(dú)立思想和古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特別之作。全書分為六個(gè)章節(jié)，第一章總體講述什么是“柔軟”以及“柔軟”背后的傳統(tǒng)文化智慧；第二章從“柔軟”延伸至如何“做一個(gè)柔軟的女人”；第三章、第四章主講“外修”，講述女人如何修煉柔軟的語言和柔軟的身體；第五章回歸內(nèi)心，講述如何由內(nèi)而外生發(fā)出自然的柔軟力量；第六章則講

本書內(nèi)容包括：迷失在博物館、性、藥物與搖滾、體驗(yàn)與注意力、美學(xué)與自我、美學(xué)與他者、美學(xué)與生活、全球性美學(xué)。

本書主要考察了馬基雅維里的三部代表作——《君主論》、《論李維羅馬史前十卷》和《佛羅倫薩史》，并將馬基雅維里的要旨呈現(xiàn)在讀者面前。全書分為四部分，內(nèi)容包括：外交使者、君主智囊、自由論者、佛羅倫薩史家。

本書作者羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學(xué)作為一門學(xué)科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨(dú)立價(jià)值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了使生產(chǎn)和消費(fèi)過程可持續(xù)、控制人口規(guī)模，以及保護(hù)物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過對(duì)當(dāng)前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強(qiáng)調(diào)指出環(huán)境的最

本書作者總結(jié)了此前陳來、魏?jiǎn)Ⅸi、龐樸、池田知久等學(xué)者的《五行》研究成果，特別注重《五行》文本的內(nèi)在嚴(yán)格系統(tǒng)性，同時(shí)在細(xì)節(jié)層面又能依據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)、詳細(xì)的考證得出新見，可以說對(duì)《五行》研究作了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)，有助于當(dāng)前儒學(xué)出土文獻(xiàn)研究的進(jìn)一步深化。

本書從教育目標(biāo)、教育認(rèn)知和教育能力三大體系(涵蓋六項(xiàng)能力：自信心、立性、情緒管理、同理心、人際交往和抗挫折)全面講解，設(shè)計(jì)了一套家庭情商培養(yǎng)模型，父母在家庭生活中通過生動(dòng)有趣的“兒童情商故事”和“親子情商游戲”就可以塑造孩子的情商認(rèn)知，建立情商行為模式，同時(shí)通過“親子情商家庭教育策略”和“情商工具技巧”解決育兒?jiǎn)栴}。

童年早期分為三個(gè)發(fā)展階段，本書將每個(gè)發(fā)展階段作為一個(gè)單獨(dú)的部分，每部分先用一兩章介紹孩子的人格發(fā)展?fàn)顩r，接著再探討?zhàn)B育孩子過程中可能遇到的實(shí)際問題。嬰幼兒出現(xiàn)的大量問題都發(fā)生在向新發(fā)展階段過渡的關(guān)鍵期，并沒有哪種育兒方法適用于所有的孩子，只有針對(duì)某個(gè)孩子在其發(fā)展過程中的某個(gè)階段的育兒方法。如果父母發(fā)現(xiàn)自己在管教孩子時(shí)簡(jiǎn)

本書借鑒了古代和現(xiàn)代思想家，以及他自己在追求哲學(xué)和健身這兩項(xiàng)看似截然不同的事業(yè)時(shí)的感悟，為這個(gè)古老而又永恒的人類問題提供了一個(gè)令人驚訝的答案。桑德爾認(rèn)為，上述這種狹隘的、被扭曲的目標(biāo)導(dǎo)向是人們?nèi)狈π腋８械闹饕�原因。與之相對(duì)，他提出，自身導(dǎo)向型活動(dòng)才是獲得持久幸福的關(guān)鍵，它們本身就具有意義，不需要未來的成就或收獲來證明其