本書內(nèi)容包括：唐曇光法師、大善禪師、左溪、五臺無相、天臺韶國師、智者顗禪師、兜率梧律師、真宗廢寺、法昌遇禪師、法智尊者、圓通訥禪師、梁武帝、孫思逸等。

本書是戰(zhàn)國時商鞅及其后學(xué)的著作的合編�！稘h書·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護土地私有權(quán)，而把政治權(quán)力集中于君主一人，以建立中央集權(quán)的君主專制國家。此外，對于法的起源、本質(zhì)、作用等，也有所論列。

一直以來，呂不韋是以商人身份出現(xiàn)的。但經(jīng)過作者多年研究，發(fā)現(xiàn)呂不韋不但是個雜家，更是個出色的政治家，是運作布局的高手。之前出版的呂不韋書籍中，多是以“他是商人，囤積居奇”、靠偶然走上政壇，這種提法是不對的。呂不韋的抱負，首先是改變?nèi)藗儗ι倘说目捶�，但其本質(zhì)是為了建立一個和諧的國度。呂不韋是個不肯屈服的人物，他靠著“沒有

本書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，集中體現(xiàn)了孟子的思想主張，是儒家重要經(jīng)典之一。南宋時，與《大學(xué)》《中庸》《論語》一起，被朱熹列為“四書”，是后世科舉考試的推薦閱讀書。本書是《孟子》全書的注譯版本，重點和難點字詞加以精當(dāng)?shù)淖⑨�，基本掃清了讀者閱讀此書的障礙，為廣大讀者研習(xí)《孟子》這一傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典提供了便

本書匯集了康德美學(xué)的全部著述，收錄了《對美感和崇高感的觀察》《《對美感和崇高感的觀察》反思錄》《實用人類學(xué)(節(jié)選)》《“人類學(xué)”反思錄》《“邏輯學(xué)”反思錄》等。

杜威提出西方哲學(xué)最大的危機是無法建立統(tǒng)一的規(guī)范性基礎(chǔ),源于傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)從一個錯誤的起點出發(fā),把世界當(dāng)成一幅處于認知者對面的靜態(tài)圖像,人成為矗立在圖像旁的靜觀者,認知與實踐的二分成為西方哲學(xué)的一條主線。杜威認為康德的先驗觀念論正是此種路線的典型代表,認知和實踐的規(guī)范來自不同領(lǐng)域,兩者之間截然分立,這會讓人變得無所適從

"本書是高等職業(yè)教育“崗課賽證”融通新形態(tài)一體化教材。全書共五個模塊，包括學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)知識、學(xué)前兒童認知的發(fā)展、學(xué)前兒童情緒情感與意志的發(fā)展、學(xué)前兒童個性的發(fā)展、學(xué)前兒童社會性的發(fā)展。本書強化了實踐教學(xué)內(nèi)容，融合了課程思政理念，突出了職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。全書結(jié)構(gòu)清晰、體例新穎、理論聯(lián)系實際，既便于學(xué)生學(xué)習(xí)，也利于教

本書共兩大部分：上篇為理論邏輯篇、下篇為現(xiàn)代價值篇。理論邏輯篇分為緒論、儒家德育的發(fā)展歷程、儒家德育與思想政治教育理論的融合機制、儒家德育與思想政治教育理論的歷史融合、新時代對儒家德育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展�，F(xiàn)代價值篇分為“天人合一”的儒家生態(tài)思想、“生生之謂易”的儒家生命倫理思想、“和而不同”的儒家群己思想、儒家視

本書首先闡述了有關(guān)心理壓力的事實，繼而解釋了壓力和焦慮出人意料并且被低估的價值：壓力可以幫助我們超越舒適區(qū)，而焦慮則可以在保證女孩安全方面起到關(guān)鍵作用。如果我們能夠強調(diào)壓力和焦慮的益處，就可以幫助女孩們從容應(yīng)對它們。

本書作者基于丹尼爾·戈爾曼的情商理論，提出了影響個人成長與提升的12個自我發(fā)現(xiàn)。這些自我發(fā)現(xiàn)所體現(xiàn)出的不同的思維習(xí)慣，在他人看來顯而易見，對我們自己來說卻很難感知。這些根深蒂固的思維習(xí)慣可以幫助我們，也有可能阻礙我們。