本書(shū)被公認(rèn)為作者最偉大的著作，也是其生命之火將熄滅前的遺世制作，書(shū)中探索了沉思生活中的思維本身，同時(shí)此書(shū)也標(biāo)志著一種轉(zhuǎn)向。書(shū)中內(nèi)容原計(jì)劃由三個(gè)部分《思考》(thinking)、《意志》(willing)、《判斷》(judging)組成，終因作者心臟病發(fā)作，第三部分未得完成。已完成部分由作者的好友作家瑪麗麥卡錫于1978

本書(shū)集結(jié)了這次論壇的研究成果。九華山是中國(guó)佛教四大名山之一，是地藏菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)。地藏菩薩的大愿和大孝精神，對(duì)中國(guó)佛教乃至中國(guó)社會(huì)都產(chǎn)生了重要的影響。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕。中國(guó)站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程即將開(kāi)啟。為慶祝這一舉國(guó)盛事，彰顯安徽省佛教界愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，

本書(shū)內(nèi)容講述：佛教英語(yǔ)交流基地用一種新的更通俗的翻譯風(fēng)格制作這本新譯《壇經(jīng)》�；�地成立之初，便定《壇經(jīng)》為首要譯介的對(duì)象�；�地紹介禪宗的良苦用心可見(jiàn)一般。從繆勒準(zhǔn)備《東方圣典》算起，西文佛經(jīng)翻譯已經(jīng)有百年歷史，《壇經(jīng)》的西文譯本也已有數(shù)十種之多。隨著時(shí)間的變化，學(xué)界對(duì)壇經(jīng)的認(rèn)識(shí)以及語(yǔ)言自身都發(fā)生了翻天覆地的變化。佛經(jīng)英

本書(shū)分為普陀山佛教的中國(guó)化研究、觀音的中國(guó)化研究、居士佛教研究、佛教中國(guó)化研究、居士佛教研究、佛教文獻(xiàn)學(xué)研究、其他研究等專題，共收入二十二篇文章，反映了學(xué)術(shù)界近期的動(dòng)態(tài)成果。本輯收入的論文，包括《佛教中國(guó)化的普陀山模式研究》《觀音道場(chǎng)的印度淵源及其中國(guó)化抉擇》《宋元明清時(shí)期民眾觀音信仰的社會(huì)根源》《漢傳佛寺布局的本土化

三度課程即三個(gè)緯度的課程：一是生命的長(zhǎng)度課程，著眼培養(yǎng)學(xué)生“陽(yáng)光健康”特質(zhì)，主要通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)、心理健康、安全教育等課程完成；二是生命的寬度課程，著眼培養(yǎng)學(xué)生“樂(lè)學(xué)善創(chuàng)”特質(zhì)，主要通過(guò)智力、人文、藝術(shù)等課程完成；三是生命的高度課程，著眼培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生“仁孝溫良、自信擔(dān)當(dāng)”特質(zhì)，主要通過(guò)道德與法治、社群關(guān)系等課程完成。本書(shū)主

本書(shū)為作者數(shù)十年研究論語(yǔ)的心血之作，本書(shū)作者從基礎(chǔ)、孝道、夫子、曾子、孔子論仁愛(ài)篇等進(jìn)行詳細(xì)介紹。本書(shū)內(nèi)容全面、可讀性高、實(shí)用性強(qiáng)，本書(shū)的問(wèn)世，將對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)論語(yǔ)研究領(lǐng)域作出有益的貢獻(xiàn)。

本書(shū)稿摒棄《易傳》等傳統(tǒng)易學(xué)解讀的束縛，立足于深入探求經(jīng)文本義，創(chuàng)新經(jīng)文解讀，力求通解全經(jīng)。全文通俗易懂，卦序結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)密，解易思路新穎獨(dú)特，論證合理有據(jù)，對(duì)六十四卦卦義的解讀混然一體，對(duì)深藏周易其中的治國(guó)理政之道、修身有為之志、為人處世之理、領(lǐng)悟生命之慧，都做出了深度揭示。是一部體現(xiàn)現(xiàn)代易學(xué)研究創(chuàng)新與發(fā)展提供新思路的

賽多·呼圖克圖·羅桑慈成嘉措活佛詳細(xì)的介紹了名遍十方的“古本巴賢林”，意譯為“十萬(wàn)身像慈洲寺”，通稱為塔爾寺。在藏歷第九繞迥庚申年，由貢欽·宗哲堅(jiān)贊掌管宗喀巴大師誕生出的南面后，成立最初修院，漸次日益增廣。繼此傳承出有歷代堪布活佛等，以及密宗扎倉(cāng)，醫(yī)院扎倉(cāng)，時(shí)輪扎倉(cāng)等各僧院歷代所出主座活佛士大德所諸事業(yè)，并新建或培修以

《神學(xué)大全》寫(xiě)于1265-1273年，是阿奎那最重要的著作。全書(shū)分三編。第一編論神圣存在、神圣屬性、三位一體、創(chuàng)世、天使、世人及萬(wàn)物由神而來(lái)等問(wèn)題。第二編前半部論人生目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的方法、人的行為及其道德意義、人的行為準(zhǔn)則、情欲、善習(xí)與惡習(xí)、律法、恩典、超世生活的原理。第二編后半部論人歸向神圣道路，具體分析人的德行及惡

本書(shū)以禪宗創(chuàng)始時(shí)的“東山法門(mén)”為起點(diǎn)，梳理其源頭、創(chuàng)始、興盛、流變等演變歷程，探尋其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響，揭示禪宗文化在形成過(guò)程中所體現(xiàn)的積極的“文化基因”，以及這些“文化基因”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式。