本書(shū)是《河北省社會(huì)科學(xué)院專家文庫(kù)》叢書(shū)之一，共收錄了作者研究人民主體思想的論文30篇，從人民主體思想的理論和實(shí)踐力量、堅(jiān)持人民主體地位的時(shí)代要求、堅(jiān)持人民主體地位的理論引領(lǐng)和政治保證3個(gè)方面，勾勒了唯物史觀中國(guó)化的大致輪廓，提出了“唯物史觀的當(dāng)代表達(dá)”“人民本位的發(fā)展主體觀”“新時(shí)代人民主體思想的邏輯結(jié)構(gòu)”等創(chuàng)新性觀點(diǎn)

本書(shū)通過(guò)橫向與縱向視角對(duì)政治道德進(jìn)行審視，從歷史語(yǔ)境中對(duì)政治道德進(jìn)行學(xué)理分析、并探討社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下政治道德的建構(gòu)問(wèn)題。書(shū)稿展現(xiàn)了政治道德的學(xué)理空間的可視化、層次性、立體感的存在,進(jìn)而思考了建構(gòu)有中國(guó)特色的社會(huì)主義“立體感”。政治道德中，如何處理“倫理之公”與“道德之民”一直是學(xué)術(shù)難題，而本書(shū)稿則以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光，

本書(shū)為方以智及其桐城方氏學(xué)派研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果的論文集，是該領(lǐng)域最新成果的集中展示。其內(nèi)容涉及方以智著述的輯佚考證，包含了對(duì)方以智以及方氏學(xué)派的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，對(duì)其在中國(guó)哲學(xué)史、思想史、文化史上的地位、影響以及現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的評(píng)價(jià)與總結(jié)，對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化該學(xué)派的學(xué)術(shù)成果的探討，展現(xiàn)了其作為安徽歷史文化遺產(chǎn)重要內(nèi)

中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·孟子字義疏證（平裝）

《荊楚文庫(kù)熊十力集》共分八冊(cè)，搜集了新中國(guó)成立前熊十力撰寫(xiě)的著作、書(shū)札、論文等。本次整理精選底本，重新加以校理；補(bǔ)充校本，進(jìn)行了細(xì)致�？保凰鸭�亡佚，展現(xiàn)了更多稀見(jiàn)資料�！缎苁�力集》集學(xué)術(shù)性、資料性于一身，對(duì)于研究熊十力的哲學(xué)思想與學(xué)術(shù)歷程具有重要價(jià)值，對(duì)傳承荊楚文脈、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

本書(shū)為宗教中國(guó)化系列之一。奧古斯丁是教父哲學(xué)的集大成者，后世的基督教哲學(xué)可視為他的思想的一系列腳注。中國(guó)哲學(xué)中，雖然在先秦時(shí)代，“上帝”“天”“帝”有人格神的意味，但要么只是眾神當(dāng)中的主神，要么逐漸褪去其人格性而由天命、天道、天理，一步步變成人內(nèi)在的天良，最終收縮為人的良心，甚至把良心當(dāng)天心，“天”隱退的過(guò)程也就是“人

本書(shū)旨在對(duì)當(dāng)代科技倫理問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的分析和探討，結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，以及實(shí)際案例和數(shù)據(jù)，對(duì)人工智能、生物技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域的倫理問(wèn)題進(jìn)行了深入的剖析和評(píng)價(jià)，并提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略和建議。本書(shū)共分為五章，其中第一章當(dāng)代科技倫理問(wèn)題概述，第二章人工智能倫理問(wèn)題研究，第三章生物技術(shù)倫理問(wèn)題研究，第四章網(wǎng)絡(luò)

國(guó)學(xué)大師南懷瑾認(rèn)為，“做人是天下第一等學(xué)問(wèn)”。立德先立業(yè)，做事先做人，做任何事情，都是從做人開(kāi)始的。本書(shū)作者杜一禮從“人”字的寫(xiě)法說(shuō)開(kāi)去，闡釋了我們應(yīng)懂得的做人哲理，包括自身修養(yǎng)和美德、人際關(guān)系營(yíng)造和維護(hù)、做人做事的方法、自我的提升和突破等各個(gè)方面，高屋建瓴，全方位多角度地為我們介紹為人處世的智慧。閱讀本書(shū)，可以提高我

《朱柏廬治家格言》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處事方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”。作者郭文斌就治家格言進(jìn)行解讀，充分發(fā)掘《朱柏廬治家格言》中的精要之處，特別注重解讀格言中符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的內(nèi)容，這些解讀對(duì)于當(dāng)代讀者修身處事很有啟發(fā)，可以說(shuō)書(shū)稿是一部傳播傳統(tǒng)文化，又有較好現(xiàn)

“東方哲學(xué)”作為一門(mén)學(xué)科，與西方哲學(xué)不同之處在于，西方哲學(xué)具有毋庸置疑的合法性。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，東方哲學(xué)的研究和教學(xué)，更多是”東方”區(qū)域范圍內(nèi)哲學(xué)思想的教學(xué)，區(qū)域范圍存在爭(zhēng)論，哲學(xué)思想也經(jīng)常是不連貫的，僅僅是根據(jù)歷史發(fā)展的順序、地理區(qū)域的空間轉(zhuǎn)換進(jìn)行寫(xiě)作和討論。其內(nèi)部又被分成了不同的區(qū)塊，因此很少有哲學(xué)教師能把東方哲