本書(shū)是一本介紹禪修智慧和勝妙的著作，主要介紹了正念存在于日常生活中。每時(shí)每刻去覺(jué)知自己的身體狀態(tài)，人人都可以觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中，發(fā)現(xiàn)人生的奇跡。

需要理論是馬克思整個(gè)理論體系的重要組成部分。需要理論內(nèi)在于人的本質(zhì)理論，需要理論是馬克思哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的橋梁，需要理論是理解唯物史觀的重要突破口。本書(shū)系統(tǒng)梳理了馬克思經(jīng)典文本對(duì)需要理論的闡述，考察了由于人的實(shí)際需要馬克思開(kāi)始從唯心主義走向唯物主義，基于需要而非人的自然之愛(ài)，馬克思超越了費(fèi)爾巴哈的唯物主義。本書(shū)提出了基

本書(shū)由《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》組成，大字，全文注音，無(wú)釋義，無(wú)譯文，只對(duì)少數(shù)特殊音讀及文字版本差異等作注釋說(shuō)明。本書(shū)中《大學(xué)》采用《禮記》古本，《中庸》《論語(yǔ)》采用朱熹《四書(shū)章句集注》本為底本，均參照經(jīng)典版本校訂，注音正文采用國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)讀音，合《古代漢語(yǔ)詞典》《王力古代漢語(yǔ)字典》《漢語(yǔ)大詞典》《辭源》《辭�！返裙艥h語(yǔ)辭書(shū)

終南自古為道教仙境，樓觀老子說(shuō)經(jīng)臺(tái)是道教最早的宮觀。先秦以來(lái)，終南就是道教最為重要的修道中心，唐代始置的終南縣為陜西歷史上惟一的道教文化特區(qū)。明萬(wàn)歷中盩厔進(jìn)士王三聘所成第一部終南山道教志《終南仙境志》，清末盩厔劉崑玉續(xù)編一卷，構(gòu)成了終南道教的重要史料，惜長(zhǎng)久以來(lái)并未引起學(xué)界的關(guān)注。本書(shū)基于這兩部道教山志及終南相關(guān)道教古

本書(shū)是一本傳遞積極向上的生活態(tài)度，輔助人生成長(zhǎng)的輔導(dǎo)工具書(shū)，通過(guò)設(shè)置簡(jiǎn)單的答案與暗示，讓讀者拿著書(shū)閉上眼默念問(wèn)題和專注精神，再自然、隨機(jī)地獲得問(wèn)題答案，同時(shí)配以2024年的日歷，可制定每日計(jì)劃以及結(jié)合當(dāng)8答案記錄愿景。通過(guò)約200幅插圖(攝影和繪畫(huà))，圖文并茂地解答如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜，追求生活的幸福。書(shū)稿提供了尋找人生

本書(shū)是哈特曼著作的第一個(gè)漢語(yǔ)譯本，收錄哈特曼代表作品三篇，均關(guān)乎哈特曼的存在學(xué)重建工作。其中《存在學(xué)的新道路》最初發(fā)表于1942年，為哈特曼的晚期著作，綜述了他的新存在學(xué)基本思想。另兩篇也屬哈特曼晚期的重要論文，從中可以簡(jiǎn)潔清晰地看出哈氏新存在學(xué)的思路、基本特征及其與舊存在學(xué)的區(qū)別。哈特曼是德國(guó)著名哲學(xué)家，歷任馬堡大學(xué)

本書(shū)是著名西方哲學(xué)學(xué)者、國(guó)內(nèi)海德格爾哲學(xué)研究名家、浙江大學(xué)敦和講席教授兼同濟(jì)大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授孫周興在20世紀(jì)90年代的短篇作品集，分哲學(xué)與時(shí)代詩(shī)歌與思想東方與西方三編，記錄了作者主要從海德格爾思想出發(fā)，對(duì)哲學(xué)傳統(tǒng)、藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系、現(xiàn)代技術(shù)、東西方文化比較等課題的思考。作者認(rèn)為，海德格爾意義上的后哲學(xué)意味著哲學(xué)之

《變通，受用一生的學(xué)問(wèn)》是一部教人敢于變通、善于變通、會(huì)變通的生存立世之書(shū)。在內(nèi)容上，全書(shū)緊貼生活和工作實(shí)際，從修正自身、做事方法、自我命運(yùn)、工作態(tài)度、危機(jī)應(yīng)變和靈活處世等多方面進(jìn)行全面探討和闡述。與此同時(shí)，文中還加入了經(jīng)典的故事和案例，夾敘夾議，娓娓道來(lái)。一篇篇文章，有如良師益友，教會(huì)我們?nèi)绾巫儾煌�為通，如何適應(yīng)復(fù)雜

《周易》為群經(jīng)之首，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水。作為一門古老而又常新的學(xué)問(wèn)，易學(xué)隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和規(guī)律。周秦諸子易學(xué)、兩漢象數(shù)易學(xué)、魏晉玄學(xué)易學(xué)、宋代理學(xué)易學(xué)、明代心學(xué)易學(xué)、清代樸學(xué)易學(xué)及近代科學(xué)易學(xué)等，都各有千秋。不同的易學(xué)家和易學(xué)派別從各個(gè)角

本書(shū)輯錄梁氏光緒二十五年(1899)至二十七年（1901）論著而成。包括《少年中國(guó)說(shuō)》《呵旁觀者文》《中國(guó)積弱溯源論》《過(guò)渡時(shí)代論》《論近世國(guó)民競(jìng)爭(zhēng)之大勢(shì)及中國(guó)之前途》《論中國(guó)與歐洲國(guó)體異同》《國(guó)家思變遷異同論》《十種德性相反相成義》《論中國(guó)今日當(dāng)以競(jìng)爭(zhēng)求和平》《排外平議》《論國(guó)家思想》《論進(jìn)取廚險(xiǎn)》等十二種。其中多提