本書(shū)作者通過(guò)講述自身的故事，旨在幫助人們解決如下問(wèn)題：現(xiàn)在，人們比以往任何時(shí)候都更希望在生活中感受到更多的快樂(lè)、幸福和更深的意義。但人們的完整感常常依賴(lài)于自己以外的事物或人——令人垂涎的工作、新房子、奢華的假期，甚至是新的關(guān)系，難以獲得真正的滿足感。這本書(shū)既具有超越性，又具有實(shí)用性，它指導(dǎo)人們向內(nèi)尋找真正的自由、愛(ài)和靈

本書(shū)以孟德斯鳩《論法的精神》為研究核心，以文本細(xì)讀的方式闡發(fā)了孟德斯鳩對(duì)啟示傳統(tǒng)的存在論地位和認(rèn)識(shí)論作用的看法，同時(shí)涉及對(duì)啟蒙理性主義的深入分析，并將其與霍布斯、洛克和斯賓諾莎等其他啟蒙思想家進(jìn)行了精當(dāng)對(duì)比。 在作者潘戈看來(lái)，孟德斯鳩的寫(xiě)作中不僅有對(duì)自由的推崇和對(duì)封建專(zhuān)制的否定，其中也同樣分享著他的反對(duì)者對(duì)啟蒙精神泛

35歲時(shí)，年輕的黛博拉被確診患有無(wú)法治愈的Ⅳ期腸癌，開(kāi)始了為期6年的與腸癌的殊死搏斗。她領(lǐng)悟到的最深刻的教訓(xùn)就是：對(duì)于生命中的重大挑戰(zhàn)，我們應(yīng)對(duì)的方式可能賦予我們力量，也可能摧毀我們。永不屈服的希望便是應(yīng)對(duì)逆境最強(qiáng)的武器。黛博拉被激發(fā)出極大的生活熱情，懷著堅(jiān)毅的戰(zhàn)斗精神，決定將每一天當(dāng)成生命中的最后一天，活得快樂(lè)、有意

本書(shū)共十章，概括分為職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)發(fā)展三個(gè)部分。具體內(nèi)容包括：學(xué)會(huì)敬業(yè)、學(xué)會(huì)誠(chéng)信、學(xué)會(huì)踏實(shí)、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)協(xié)作、學(xué)會(huì)主動(dòng)、學(xué)會(huì)堅(jiān)持、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

精神分析案例失敗研究。以理性科學(xué)的態(tài)度，從實(shí)踐出發(fā)考察精神分析治療失敗案例的原因。對(duì)于指導(dǎo)精神分析治療師在實(shí)踐中正確操作有指導(dǎo)意義。

《哲學(xué)精要二十講》的主題選擇與內(nèi)容設(shè)計(jì)充分考慮到新時(shí)代社會(huì)一般青年讀者對(duì)哲學(xué)素養(yǎng)讀物需求與選擇，可用于自學(xué)，也可以用于普通高等學(xué)校大學(xué)生通識(shí)課哲學(xué)素養(yǎng)提升課程的教材。內(nèi)容選擇了與現(xiàn)實(shí)及廣大青年實(shí)際比較貼近的二十個(gè)哲學(xué)專(zhuān)題展開(kāi)，涵蓋中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、科技哲學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)，以中國(guó)哲學(xué)為主，旨在幫助讀者涵養(yǎng)哲學(xué)智慧，增強(qiáng)文

概率權(quán)，作為喻穎正（老喻）的原創(chuàng)概念，貫穿《人生算法》和《好運(yùn)》這兩本書(shū)。人生真的就是一場(chǎng)概率游戲嗎？某種意義上的確如此。宇宙那么大，迄今只發(fā)現(xiàn)在小小的地球上有生命；人類(lèi)進(jìn)化那么久，我們偏偏在這短短幾十年間相逢；世界上有那么多書(shū)，你卻打開(kāi)了這本《好運(yùn)》�！逗眠\(yùn)》從數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、社會(huì)四個(gè)維度，圍繞“時(shí)間、因果、空間、

本書(shū)是研究社會(huì)心理認(rèn)知的學(xué)術(shù)譯著。再版更改了開(kāi)本，修正了第一版中存在的少量翻譯錯(cuò)誤。誰(shuí)是第一批居住在北美的人？為何種族主義者如此癡迷于起源或開(kāi)端？為何有的社會(huì)以祖先名字命名他們的孩子？本書(shū)作者將“時(shí)間”與“認(rèn)知”相結(jié)合，作者試圖勾勒一幅關(guān)于過(guò)去的社會(huì)心理地形圖。本書(shū)對(duì)集體記憶的社會(huì)結(jié)構(gòu)做了開(kāi)創(chuàng)性的探討，考察我們用以在腦

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱(chēng)于世。然而，在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾。《人類(lèi)死亡史》

本書(shū)以宋徽宗對(duì)《老子》的注解為中心,但突破對(duì)單一文本的探討局限,實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維度的組合。橫向聯(lián)系《列子注》(《沖虛至德真經(jīng)義解》)、《西升經(jīng)注》,并參閱徽宗詔書(shū)相關(guān)內(nèi)容,以在整體文本層面理解徽宗的道家思想,包括他對(duì)道家基本概念的理解,他所論及的道家政治哲學(xué)與三教融合觀等。同時(shí),在縱向歷史層面,書(shū)稿追溯了王安石、王雱等荊公學(xué)