本書主要包括兩大部分，第一部分以青少年為主要關(guān)注對象，向他們普及心理學知識，從心理學的角度去闡述和解讀他們可能面臨的問題和比較關(guān)注的話題；以本系列圖書IP形象為主角創(chuàng)作生動有趣的漫畫故事，為讀者提供心靈陪伴和積極的情緒價值；通過多種形式與讀者互動，如征集讀者對相關(guān)話題的看法或自己的相關(guān)經(jīng)歷與觀點，設(shè)置話題從心理學的角度

本書是“吃透中國神話”系列的第二本，用輕松有趣的漫畫，講解中國神話，經(jīng)過系統(tǒng)的梳理和詳盡的資料查詢，同時它的四色漫畫內(nèi)容簡述風格，以及極具辨識度的人物形象，會讓每個看這本書的人都能走進中國神話。跟著不白吃和他精通神話的朋友不白仙人繼續(xù)走進中國神話。大到天界、人間、陰間、三山五岳、五湖四海，小到灶臺、門、井、廁所，都有神

本書是“復旦哲學·教材系列”之一種，主體內(nèi)容是專門為復旦大學“中國哲學史史料學”的本科課程設(shè)計的，主要講解中國哲學史的史料來源與運用。課程分為16講，大致包含四個部分：一、通過傳統(tǒng)目錄學的講解，說明傳統(tǒng)中國的知識系統(tǒng)及演化，然后按照經(jīng)傳、諸子、史籍、文集的順序，進入龐雜的知識傳統(tǒng)內(nèi)部；二、佛教和道教的哲學史史料是中國哲

《現(xiàn)代儒學》是復旦大學上海儒學院主編輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。《現(xiàn)代儒學》第十四輯的主題為江南儒學的源與流。先秦時期言游道啟東南，系儒學生根江南之肇始；北宋時程顥弟子楊時南歸，則有“吾道南矣”之謂；明末大儒陳子龍曾講“有吳風教固殊”，可見江南儒學自有其悠久傳承與豐厚內(nèi)涵。上海儒學院自成

本書深入探討了哲學與時代、歷史、文化價值、社會轉(zhuǎn)型以及學術(shù)研究方式之間的密切聯(lián)系和互動關(guān)系。作者俞吾金，作為復旦大學哲學學院的終身教授，通過發(fā)表在《探索與爭鳴》的二十篇學術(shù)論文，闡述了哲學不僅是對過去事件的總結(jié)，更是對未來發(fā)展的預測和指導。他強調(diào)，每個人都以獨特的方式參與并塑造自己的時代，哲學家應(yīng)積極參與社會現(xiàn)實，推動

亞里士多德的《論靈魂》可謂是西方哲學史上第一部系統(tǒng)地反思什么是靈魂、靈魂的能力、理性等核心概念的著作。它共有三卷，第一卷主要是關(guān)于古希臘早期的哲學家和思想家關(guān)于靈魂的各種見解和學說；第二卷則著重論述一般意義上的靈魂定義和感覺定義，以及五種具體感覺能力，其中，也涉及到共通感和偶性感覺；第三卷則主要對靈魂的理性部分進行界定

歷觀春秋時代人物，孔子的人生行跡與社會閱歷最為豐富、思想內(nèi)涵與文化底蘊最為深厚、生活樣態(tài)與人格特征最為鮮活。本書借助《左傳》《詩經(jīng)》《史記》等史料，將孔子其人與其思想放回到魯襄公至哀公年間晉、吳兩國柤地會盟與黃池會盟之間的春秋諸侯邦際關(guān)系、內(nèi)政外交的大變局下，通過對《論語》中孔子言行的時空考證和場景還原，充分展現(xiàn)孔子生

《心悟妙識：<壇經(jīng)>導引》是以通識教育為立足點來對禪宗經(jīng)典《壇經(jīng)》進行導讀的一部著作。本書意在發(fā)掘經(jīng)典對涵濡博雅精神、養(yǎng)成君子人格的重要作用和意義，既不停留于對經(jīng)典看似面面俱到實則淺層表面的介紹，也不陷入零碎散亂的隨意漫談，而是以前沿性的“博雅”為核心理念，展現(xiàn)經(jīng)典豐富的深層意蘊，彰顯經(jīng)典對人類生活的永恒意

《思想與時代》是新成立的浙江大學哲學學院匯聚新思的平臺，此前已出版一輯。本輯關(guān)注全球化時代的哲學定位。編者認為，全球語境給哲學反思提出了三個要求。其一，對任何一種思維范式和哲學進路的局限性的充分且清醒的意識；其二，對于任何一個文化傳統(tǒng)的獨特性和其在歷史上形成的自足性的完全尊重；其三，作為人類整體責任的哲學反思是一個開放

孔子學說首創(chuàng)于公元前6世紀，隨后對中國的社會生活產(chǎn)生了深刻的影響。本書探究了儒學傳統(tǒng)的主要哲學觀念，展示了它們在兩千六百年來，對國內(nèi)生活和社會關(guān)系的深遠影響。全書聚焦于孔子的兩個最關(guān)鍵的哲學主題：如何成就君子，如何求得善治，借此展示了儒家思想在后世的發(fā)展和演變，以及它們在社會生活中是如何實踐的。此外，本書還探討了在當今