邏輯是思維的規(guī)律，邏輯是研究推理的科學(xué)，語(yǔ)言邏輯就是研究自然語(yǔ)言中的推理問(wèn)題的科學(xué)。它與一般邏輯之間的區(qū)別就在于它以自然語(yǔ)言為研究對(duì)象，是自然語(yǔ)言的語(yǔ)形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)三者的綜合。符號(hào)學(xué)是研究事物符號(hào)的本質(zhì)、符號(hào)的發(fā)展變化規(guī)律、符號(hào)的各種意義以及符號(hào)與人類多種活動(dòng)之間的關(guān)系。價(jià)值哲學(xué)是關(guān)于價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)

本書(shū)主要為哲理故事主題班會(huì)和名師講故事兩大部分，前半部分通過(guò)對(duì)哲理故事主題班會(huì)的記錄和分析為一線的教育工作者提供了豐富的教學(xué)案例，后半部分主要是教師選編的國(guó)內(nèi)外短篇故事，教師通過(guò)深入挖掘故事中的哲理，促進(jìn)學(xué)生形成正確的道德觀和人生觀。本書(shū)寓教于故事中，由故事打開(kāi)學(xué)生的心門(mén)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲，教育無(wú)痕的目的。本書(shū)服務(wù)于一線教

本書(shū)稿是2018年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“文學(xué)、文化與文獻(xiàn)：宋代文人寺記的多層次研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18YJC751067)研究成果。宋代寺記數(shù)量較為龐大，《全宋文》中收錄有宋代寺記一千余篇，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，本著作以宋代文人寺記為研究對(duì)象，探討宋代寺記產(chǎn)生的因緣、文體特性、文化思想、文獻(xiàn)問(wèn)題，具體考訂《全

本書(shū)是一本關(guān)于方法的書(shū)稿，分為上中下三編，上編為方法創(chuàng)新36法的自撰自書(shū)篇(含36幅書(shū)法作品)；中編為方法創(chuàng)新的點(diǎn)滴哲理篇(含思想方法、工作方法、學(xué)習(xí)方法、教育方法等320條感悟)；下編為方法創(chuàng)新的論文與講座篇。書(shū)中穿插了大量的插圖、照片、書(shū)法作品，非常生動(dòng)；還提出了500個(gè)點(diǎn)滴哲理，顯示出思考問(wèn)題的深刻而周?chē)?yán)，令人信

《中國(guó)古典學(xué)》由濟(jì)南市傳統(tǒng)文化研究會(huì)付資出版，濟(jì)南傳統(tǒng)文化研究會(huì)每年舉辦一次“經(jīng)典詮釋學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，依據(jù)大會(huì)提交的論文結(jié)集出版，每年出版一輯。本輯是對(duì)荀子、孔子及其思想，以及各時(shí)代關(guān)于儒家思想論述的經(jīng)典詮釋，全書(shū)貼近理論研究前沿，所收論文學(xué)術(shù)價(jià)值較高，既有對(duì)荀子、孔子思想的直接解讀，也有基于《論語(yǔ)》、儒學(xué)、《大學(xué)》以

本書(shū)系浙江省社科規(guī)劃后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目(21HQZZ002Z)，是在作者博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書(shū)以浙江古代道教方志為研究對(duì)象，將方志文獻(xiàn)研究和文學(xué)研究相結(jié)合，且運(yùn)用目錄、版本和文獻(xiàn)學(xué)方法進(jìn)行考證和輯佚，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新性。本書(shū)對(duì)道教方志的內(nèi)涵與外延重新做出界定，對(duì)存世和存目浙江道教方志進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和

老子說(shuō)上善若水，懂得什么是真善，行事才能利人利己；老子說(shuō)知止不殆，凡事懂得適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；老子說(shuō)自勝者強(qiáng)，能不斷地戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)者：……《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，字字珠璣，句句精華，蘊(yùn)含著大智慧。成語(yǔ)是中華文化中很別致、很迷人的一種表達(dá)方式，它短小精悍，寓意精妙，易于學(xué)習(xí)與

本書(shū)在系統(tǒng)闡釋經(jīng)典認(rèn)知心理學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，深入探討信息與信息加工的本質(zhì)，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究的一些新課題、新成果、新手段，如人工智能、腦成像、眼動(dòng)等。本書(shū)主要包括認(rèn)知心理學(xué)的基本原理和方法，對(duì)知覺(jué)、注意、記憶、表象、思維、語(yǔ)言和言語(yǔ)等各種重要認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)討論。包括緒論、注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維、語(yǔ)

本書(shū)的研究?jī)?nèi)容圍繞人類空間認(rèn)知與空間導(dǎo)航能力展開(kāi)。研究目的之一是研究人類在環(huán)境中維持方向感、自我定位、記路和找路能力的認(rèn)知規(guī)律。研究目的之二是想要探討究竟是什么原因造成了個(gè)體之間空間導(dǎo)航能力的巨大差異。全書(shū)內(nèi)容分為六章。第一章主要是圍繞造成空間導(dǎo)航能力的差異化原因展開(kāi)理論探討和實(shí)證研究。第二章主要是圍繞空間認(rèn)知的神經(jīng)科

晚明以來(lái)，陽(yáng)明學(xué)常被批評(píng)為空談心性、不務(wù)實(shí)行、重“尊德性而”忽“道問(wèn)學(xué)”。這并不符合陽(yáng)明學(xué)派的歷史原貌。陽(yáng)明學(xué)派中有許多博綜群籍、注經(jīng)撰史和重視知識(shí)的學(xué)者。他們的知識(shí)實(shí)踐綰合陽(yáng)明心性之學(xué)與讀書(shū)博物、經(jīng)史博學(xué)。作者在總結(jié)陽(yáng)明學(xué)人知識(shí)實(shí)踐與成就的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從經(jīng)世知識(shí)、游藝之學(xué)與經(jīng)典注疏三個(gè)方面考察陽(yáng)明學(xué)派的知識(shí)學(xué)特點(diǎn)。陽(yáng)