本選題為翻譯作品。原書為雜雅阿南達(dá)所著，屬印度哲學(xué)類著作。原書對(duì)《中論之釋顯句論》和《入中論自釋》中的難點(diǎn)與重點(diǎn)進(jìn)行了解讀。書中著重論述緣起之理，反駁了萬物的自性與不依靠其他因素而獨(dú)立存在的之說，從而讓讀者形成了萬物相依相存的理念。通過緣起、性空之理的建立與論證，向人們提供了打開幸福之門的鑰匙，即在緣起性空理論的指導(dǎo)下

宗喀巴大師(1357-1419年)格魯派創(chuàng)始人。本名羅桑扎巴，生于青海湟中，藏語稱湟中一帶為“宗喀”，故被尊稱為宗喀巴。十五世紀(jì)初藏族著名佛學(xué)家、哲學(xué)家。本文集共有22冊(cè)，300多種藏文古籍文獻(xiàn)。本文集內(nèi)容包括：人物傳記、聞法錄以及密集、勝樂、醫(yī)學(xué)、因明、邏輯學(xué)等。宗喀巴在鞏固和維護(hù)中央與西藏地方關(guān)系，推動(dòng)藏漢民族團(tuán)結(jié)

上古道術(shù)思想是中國思想文化的源頭活水，對(duì)其研究具有重要理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本書首先批判性地反省了以古史辨派為代表的“疑古過勇”缺失，然后借助新出土資料，重新審讀傳世文獻(xiàn)，根據(jù)邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，分析并重現(xiàn)了中國上古道術(shù)思想的產(chǎn)生及其演變歷史，最后得出結(jié)論：至少在上古時(shí)代，道術(shù)是中國學(xué)術(shù)思想的核心內(nèi)容，反映了中華文明

本書是赫麗生的重要著作之一，本書雖然是研究古代希臘宗教的專著，但同時(shí)它能夠幫助我們從更深層面認(rèn)識(shí)古希臘的文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)、歷史乃至整個(gè)古希臘文化，因此，對(duì)于研究古希臘宗教、文藝、哲學(xué)、歷史的專業(yè)人士以及所有對(duì)希臘文化感興趣的人來說，本書確是難得的參考資料。本書從神秘的祭奠和再生儀式入手，廣泛涉獵戲劇和史詩，旁征博引了雕塑

本書將解剖一個(gè)人擁有的物品，從物品的擺放或保存方法，可反映物主的心理及投射物主的潛意識(shí)；此外，通過對(duì)擁有物的“斷舍離”，亦可改變心理。本書以心理治療師的視角，結(jié)合案例解釋了人的物品與人的心理與潛意識(shí)之間，相互影響的關(guān)系，以物見人，以整理、收納來療愈人。

本書從心理學(xué)專業(yè)的角度出發(fā)，結(jié)合作者進(jìn)行心理治療時(shí)接觸到的真實(shí)案例，分析人為什么會(huì)做夢(mèng)、夢(mèng)的種類、表達(dá)方法、象征的意義、夢(mèng)對(duì)我們傳達(dá)什么訊息、初步的解夢(mèng)知識(shí)、解夢(mèng)與心理治療的關(guān)系等等，愿讀者透過了解夢(mèng)和潛意識(shí)，能夠擁有更清晰的人生方向、更幸�？鞓返膶�來、更健康的身心靈狀態(tài)，善用這一份真善美影響整個(gè)世界。

《古希臘宗教研究導(dǎo)論》無疑是赫麗生最重要的著作。在這本書中，她明確地提出并令人信服地用大量例證闡明了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)�？梢哉f，作者多角度、全方位地考察了古希臘人的宗教思想和宗教實(shí)踐，為讀者清晰地勾畫出一幅反映古希臘宗教演變的全景畫。雖然作者的著眼點(diǎn)是宗教，但她用于闡述希臘宗教的資料涉及考古學(xué)、文學(xué)、神話、哲學(xué)、歷史、詞源

本書由《莊子生命哲學(xué)思想的理路》《莊子的生命超越》《〈淮南子〉中黃老道家的生命觀》《楚簡〈性自命出〉中天道成人道的“心取性出”邏輯》《天志：墨子思想的超越性及其生命關(guān)懷》等十余篇文章組成，圍繞生命哲學(xué)主題，分別從道家、儒家、墨家等中國古代生命哲學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代生命哲學(xué)等視角展開討論與研究。本書尤其重視道家生命哲學(xué)，如冀龐澤

萊布尼茨本人就曾經(jīng)說2001年6月11日，洪漢鼎教授在德國杜塞爾多夫大學(xué)LutzGeldsetzer教授的陪同下拜訪了年已101歲的伽達(dá)默爾教授，地點(diǎn)是在海德堡大學(xué)伽達(dá)默爾辦公室。這次訪問具有重要意義：一，伽達(dá)默爾說，對(duì)于未來世界，他是憂郁的，他說，對(duì)未來盡管現(xiàn)在還不能做最終的思考，但一旦我們考慮到人手中擁有那么大的破

《宗教哲學(xué)與自然神學(xué)文集》為編譯者所主持的國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項(xiàng)重要階段性成果，列為《萊布尼茨文集》第9卷。萊布尼茨的宗教哲學(xué)—自然神學(xué)不僅是其實(shí)踐哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，而且還是其實(shí)踐哲學(xué)的頂層學(xué)科，在一定意義上，它甚至還可以說是一門關(guān)涉乃至統(tǒng)攝其整個(gè)哲學(xué)概念系統(tǒng)的大全學(xué)科。本文集