本書(shū)比較全面地考察了二十世紀(jì)前期前輩們關(guān)于張載關(guān)學(xué)研究的成果，從中選錄了62篇有代表性的研究文獻(xiàn)，將其匯集成書(shū)，以饗讀者。書(shū)稿內(nèi)容涵括錢穆、錢基博、陳垣、陳三立、黨晴梵、曹冷泉等多位著名學(xué)者的研究論著，全面展現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期關(guān)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與傳衍流變，弘揚(yáng)了關(guān)學(xué)的優(yōu)秀精神和精湛智慧，凸顯了關(guān)學(xué)學(xué)人崇尚節(jié)操的人格追求、勇于造道

本書(shū)比較全面地考察了二十世紀(jì)前期前輩們關(guān)于關(guān)學(xué)與陜西歷史文化的研究成果。該書(shū)稿所收入的論著文獻(xiàn)，主要體現(xiàn)了關(guān)中學(xué)人在二十世紀(jì)前期對(duì)關(guān)學(xué)的重新建構(gòu)，體現(xiàn)了這一時(shí)期陜西學(xué)人從時(shí)代或者地方文化精神的視野和維度，去建構(gòu)陜西人文精神以滿足時(shí)代需要的努力，內(nèi)容涵括錢穆、錢基博、陳垣、陳三立、黨晴梵、曹冷泉等多位著名學(xué)者的研究論著，

本書(shū)立足國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體發(fā)展戰(zhàn)略，積極發(fā)揮陜西文化資源特殊優(yōu)勢(shì)，致力于集粹陜西本土家訓(xùn)。從家譜、史書(shū)、方志、民居建筑等材料中擷取了西安、渭南、寶雞、漢中、咸陽(yáng)、銅川、安康、商洛、延安、榆林等地的家訓(xùn)、家規(guī)、家戒等內(nèi)容，襄括帝王將相、名門望族、鴻儒雅士、革命先輩以及尋常百姓的家訓(xùn)、家規(guī)、家戒，按照體裁分為散文類、詩(shī)歌

本書(shū)不僅展示了涉及當(dāng)前應(yīng)用倫理研究前沿問(wèn)題的10個(gè)典型案例，還以“工作坊”的討論方式呈現(xiàn)了不同觀點(diǎn)的交流和碰撞，從而為應(yīng)用倫理學(xué)的教學(xué)和研究提供專業(yè)理論知識(shí)、案例討論素材和學(xué)術(shù)工作方式的參考。

本書(shū)收錄古往今來(lái)各條戰(zhàn)線上的箴言警句，設(shè)原典、出處、譯文、故事解讀板塊。內(nèi)容涉及勸學(xué)、立志、禮儀、勤儉、心態(tài)、習(xí)慣、感恩。

本書(shū)是一本研究魏源經(jīng)世思想及作品的著作。本書(shū)首先從魏源的生平入手，結(jié)合魏源的生平經(jīng)歷對(duì)魏源的經(jīng)世思想進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。其次，從經(jīng)世致用思想的內(nèi)涵入手，對(duì)我國(guó)經(jīng)世致用思想的產(chǎn)生和發(fā)展，以及各階段的特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)研究。在前兩個(gè)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)魏源的經(jīng)世思想內(nèi)涵及影響進(jìn)行了研究。之后，分別對(duì)魏源創(chuàng)作的《皇朝經(jīng)世文編》《海國(guó)圖

本書(shū)是一本幫助讀者合理控制情緒、保持自我的書(shū)，教你用“看見(jiàn)真正的自己”重構(gòu)生活、獲得幸福。找到我們真正的生活價(jià)值所在、工作價(jià)值所在，真正找到自己的需要、滿足自己的需要，獲得真正的幸福和意義。

本書(shū)主要內(nèi)容包括老年生理相關(guān)的心理問(wèn)題(更年期相關(guān)心理問(wèn)題、衰退相關(guān)心理問(wèn)題、身體衰弱相關(guān)心理問(wèn)題等)，社會(huì)環(huán)境相關(guān)的心理問(wèn)題(退休老年人心理問(wèn)題、空巢和獨(dú)居老年人的心理問(wèn)題、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)老年人的心理問(wèn)題、住院老年人的心理問(wèn)題等)，軀體疾病相關(guān)的精神心理問(wèn)題(心腦血管疾病伴發(fā)的心理問(wèn)題、腫瘤伴發(fā)的心理問(wèn)題、失能伴發(fā)的心理問(wèn)

自清代樸學(xué)大興以來(lái)，賴于文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)等方面的研究成果，《商君書(shū)》的文本基本得到勘定，有關(guān)各篇的作者、形成時(shí)間，在沒(méi)有更新材料的情況下，也是信者自信，疑者自疑，而可進(jìn)一步闡釋發(fā)揮者，惟其義理內(nèi)涵。世人多將秦國(guó)的制度政策等同于商鞅的思想，其實(shí)不然。事實(shí)上，商鞅變法，只是他的部分思想主張因時(shí)因地、具有“權(quán)宜”屬性的

百年來(lái)，唯物史觀的傳播與發(fā)展深刻影響著中國(guó)近現(xiàn)代歷史的走向。1927年大革命失敗后，在中國(guó)共產(chǎn)主義革命陷入低潮時(shí)，思想界卻掀起了繼五四之后的第二次唯物史觀傳播熱潮。這次熱潮的興起正是對(duì)大革命失敗后“中國(guó)向何處去”現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)與關(guān)切。當(dāng)時(shí)各派知識(shí)分子都對(duì)唯物史觀抱有極大興趣，對(duì)唯物史觀性質(zhì)和基本理論作出了不同的判定和闡